สล็อต UFABET สล็อตออนไลน์มือถือ เว็บปั่นสล็อต ไลน์ยูฟ่าเบท สหรัฐฯ ต้องเผชิญกับเหตุกราดยิงอันน่าสยดสยองหลายครั้งและตอนนี้จะต้องต่อสู้กับผลที่ตามมาของศาลฎีกาเพื่อยกเลิกข้อจำกัดในการพกพาอาวุธปืนที่ซ่อนเร้นของนิวยอร์ก โดยที่ผลที่ตามมาจะอยู่นอกเหนือรัฐ

หลังจากโศกนาฏกรรมด้วยปืนแต่ละครั้ง ผู้คนพยายามทำความเข้าใจความรุนแรงโดยพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้น การอภิปรายมักมุ่งไปที่เสาสองอันที่คุ้นเคย ได้แก่ การควบคุมอาวุธปืนที่ปลายด้านหนึ่ง และเสรีภาพส่วนบุคคลในอีกด้านหนึ่ง แต่แม้จะพูดคุยกันทั้งหมดแต่ก็ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงมากนัก

เราเป็นนักวิชาการด้านการสื่อสาร ที่ศึกษาว่าวาทศาสตร์มีอิทธิพลต่อการเมืองและวัฒนธรรมอย่างไรโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวที่ชาวอเมริกันบอกเล่าเกี่ยวกับประเทศและอดีตของประเทศยังคงมีอิทธิพลต่อปัจจุบันอย่างไร เราขอแนะนำว่าความล้มเหลวของประเทศในการป้องกันเหตุกราดยิงบ่อยครั้งเช่นนี้ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการที่สังคมอเมริกันรำลึกและพูดคุยเกี่ยวกับปืน

ลองจินตนาการถึง ‘Wild West’
ตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของการที่วัฒนธรรมอเมริกันบอกเล่าเรื่องราวของปืนคือพิพิธภัณฑ์ Cody Firearmsในไวโอมิง ซึ่งเป็นที่ตั้งของ “คอลเลคชันอาวุธปืนของอเมริกาที่ครอบคลุมมากที่สุดในโลก” และเป็นหัวข้อของบทความวิชาการที่เราเขียนร่วมกับเพื่อนร่วมงานEric Aokiในปี 2011 เรา ได้ดำเนินการวิจัยนี้ต่อโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการหนังสือ

พิพิธภัณฑ์แห่ง นี้มีอาวุธมากกว่า 7,000 ชิ้น และเป็นส่วนหนึ่งของศูนย์บัฟฟาโลบิลแห่งตะวันตก บัฟฟาโล บิล นักแม่นปืน และนักแสดงชื่อดังแห่งศตวรรษที่ 19 ผู้มีชื่อเดียวกับศูนย์แห่งนี้ได้สร้างชื่อเสียงให้เรื่องราวของ “Wild West ” ซึ่งชาวอเมริกันยังคงคุ้นเคยกันดีในปัจจุบัน ซึ่งเป็นเมืองที่ปืนเป็นศูนย์กลาง

แน่นอนว่าเรื่องราวต่างๆไม่เคยเป็นกลาง รวมถึงและไม่รวมรายละเอียดบางอย่าง พวกเขาเน้นบางแง่มุมของสิ่งหนึ่งและมองข้ามสิ่งอื่น ๆ พวกเขากลั่นกรองความซับซ้อนที่ยิ่งใหญ่ของโลกของเราให้กลายเป็นส่วนที่สามารถจัดการได้และน่าจดจำซึ่งจะชี้แนะวิธีที่เราเข้าใจมัน

การเล่าเรื่องประเภทหนึ่งที่สำคัญอย่างยิ่งเกิดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ ตามที่นักประวัติศาสตร์Roy RosenzweigและDavid Thelenอธิบาย การสำรวจแสดงให้เห็นว่าผู้คนเชื่อใจพิพิธภัณฑ์มากกว่าสมาชิกในครอบครัว ผู้เห็นเหตุการณ์ ครู และหนังสือเรียนประวัติศาสตร์

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่พิพิธภัณฑ์ในสหรัฐฯ จะพูดถึงปืนอย่างไร จากการเยี่ยมชมการวิจัยหลายครั้งในพิพิธภัณฑ์อาวุธปืนของ Cody ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาเราได้ระบุเรื่องราวพื้นฐานเกี่ยวกับปืนสามเรื่อง – เรื่องราวที่เราโต้แย้งได้รับการเล่นซ้ำในวาทศาสตร์เกี่ยวกับอาวุธปืนในปัจจุบัน

ตู้โชว์ที่พิพิธภัณฑ์อาวุธปืนโคดี
ปืนเป็นส่วนสำคัญในการที่คนอเมริกันพูดถึง ‘Wild West’ ได้รับความอนุเคราะห์จากเกร็ก ดิกคินสัน
เรื่องที่ 1: ปืนเป็นเครื่องมือ
ประเด็นสำคัญประการหนึ่งที่พิพิธภัณฑ์อาวุธปืนโคดีก็คือปืนถือเป็นหัวใจสำคัญของสิ่งมีชีวิตบริเวณชายแดน ผู้ตั้งถิ่นฐานมีทรัพย์สมบัติเพียงเล็กน้อย และปืนซึ่งจำเป็นสำหรับการล่าสัตว์และป้องกันสัตว์อันตราย ถือเป็นของใช้ในครัวเรือนที่พบบ่อยที่สุด

มุมมองของปืนเป็นเครื่องมือในชีวิตประจำวันยังคงแพร่หลายอยู่ในปัจจุบัน โดยปกติจะอ้างอิงถึงการล่าสัตว์ โดยเน้นย้ำบทบาทของอาวุธปืนว่าเป็นสิ่งจำเป็นตามปกติเพื่อความอยู่รอด แม้ว่าจะมีคนเพียงไม่กี่คนในสหรัฐอเมริกาที่ใช้ชีวิตแบบนั้นในทุกวันนี้ แต่ปืน “เลี้ยงในบ้าน”และชาวอเมริกันจำนวนมากยังคงปฏิบัติต่อแม้แต่ปืนไรเฟิลจู่โจมในฐานะสิ่งของธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวัน

พิจารณาความคิดเห็นล่าสุดตัวแทนโคโลราโด Ken Buck กล่าวต่อคณะกรรมการตุลาการของสภา: “ ในชนบทของโคโลราโด AR-15 เป็นปืนทางเลือกในการฆ่าแรคคูนก่อนที่พวกมันจะไปถึงไก่ของเรา เป็นปืนที่เหมาะกับการฆ่าสุนัขจิ้งจอก มันเป็นปืนที่คุณควบคุมผู้ล่าในฟาร์ม ฟาร์ม และทรัพย์สินของคุณ”

คำพูดดังกล่าวทำให้ปืนไรเฟิลจู่โจมแพร่หลายโดยพรรณนาว่ามันเป็นวัตถุธรรมดา แต่พวกเขาก็ห่างไกลจากความธรรมดา ผลการศึกษาชิ้นหนึ่งในปี 2017พบว่าปืนไรเฟิลจู่โจมและปืนกึ่งอัตโนมัติความจุสูงอื่นๆ “คิดเป็น 22% ถึง 36% ของปืนอาชญากรรม โดยมีการประมาณไว้มากกว่า 40% สำหรับคดีที่เกี่ยวข้องกับความรุนแรงร้ายแรงรวมถึงการฆาตกรรมตำรวจ” นอกจากนี้ยังใช้ในการฆาตกรรมหมู่ที่เกี่ยวข้องกับอาวุธปืนมากถึง 57%

เรื่องที่ 2: ปืนเป็นสิ่งมหัศจรรย์
ประเด็นหลักประการที่สองที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์คือปืนเป็นสิ่งมหัศจรรย์ทางเทคโนโลยี ผู้เยี่ยมชมสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับความก้าวหน้าของระบบการบรรจุ ตลับกระสุน และกลไกการยิง โดยมักจะต้องลงรายละเอียดด้วยความอุตสาหะ

• สล็อต UFABET เว็บสล็อตยูฟ่า สมัครสล็อต UFABET สล็อตยูฟ่าเบท
• สมัครจีคลับ สมัครสมาชิก GClub จีคลับคาสิโน สมัครเล่นจีคลับ
• สมัคร UFABET สมัคร UFABET.COM สมัคร UFABET888 เว็บยูฟ่าเบท
• GClub สมัครเว็บ GClub สมัครจีคลับ สมัครเล่น GClub เว็บจีคลับ
• เว็บ SBOBET สมัครเว็บบอล SBOBET สล็อต เว็บแทงบอล SBOBET

แสดงให้เห็นว่าปืนเฟรมเหล่านี้เป็นวัตถุเฉื่อยสำหรับการศึกษาและความหลงใหล โดยเปลี่ยนความสนใจจากการทำงานและวัตถุประสงค์ไปสู่การออกแบบและพัฒนา ยิ่งไปกว่านั้น การจัดแสดงปืนหลายพันกระบอกในกล่องกระจก ซึ่งแยกทางกายภาพออกจากมนุษย์ ทำให้ปืนเหล่านั้นกลายเป็นวัตถุที่ดูเกือบจะคู่ควรแก่การเคารพสักการะ

โลกแห่งการสะสมปืนเชื่อมโยงวัตถุอันน่าชื่นชมเหล่านี้เข้ากับตัวตนของเจ้าของอย่างแน่นหนา เช่นเดียวกับผู้ชื่นชอบแถบลายใดๆ ผู้ที่ชื่นชอบปืนมองว่าปืนเป็นของสะสม จาก การศึกษาของ Pew Research Centerพบว่า 66% ของเจ้าของปืนมีอาวุธปืนหลายกระบอก และ 73% บอกว่าพวกเขา “ไม่เคยเห็นตัวเองไม่มีปืนเลย”

กล่าวโดยสรุป ปืนเป็นหัวใจสำคัญของความรู้สึกของตัวเองของเจ้าของปืนโดยครึ่งหนึ่งยอมรับว่า “การเป็นเจ้าของปืนมีความสำคัญต่ออัตลักษณ์โดยรวมของพวกเขา” เนื่องจากผู้ที่ทำงานอดิเรกเกี่ยวกับปืนถือว่าปืนเป็นของสะสม พวกเขาจึงมักใช้คำพูดที่ถือว่าปืนเป็นวัตถุเฉื่อยแทนที่จะเป็นเครื่องจักรที่ออกแบบมาเพื่อความรุนแรง

สำหรับเจ้าของปืนจำนวนมาก ความรุนแรงจากปืนเป็นปัญหาที่เกี่ยวข้องกับนักแสดงที่ “ไม่ดี” ไม่ใช่ปืน หลังเหตุกราดยิงในเมืองบัฟฟาโล รัฐนิวยอร์กผู้จัดรายการ Graham Allen เขียนว่า “อาวุธปืนเป็นวัตถุที่ไร้ชีวิตชีวา พวกเขาไม่คิด ไม่รู้สึก และไม่ปลิดชีพด้วยตัวมันเอง ดังนั้นคุณไม่สามารถถือวัตถุที่ไม่มีชีวิตรับผิดชอบต่อการกระทำของผู้ยิงได้”

เรื่องที่ 3: ปืนถือเป็นของอเมริกันอย่างแท้จริง
เรื่องที่สามที่วัฒนธรรมอเมริกันเล่าเกี่ยวกับปืนก็คือปืนเป็นส่วนสำคัญของความหมายของคำว่า “อเมริกัน ” พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของตำนานของปัจเจกนิยมอันแข็งแกร่งซึ่งประเทศนี้ก่อตั้งขึ้น ปืนยังเกี่ยวข้องกับManifest Destinyซึ่งเป็นความเชื่อที่ว่าชาวอเมริกันผิวขาวถูกกำหนดโดยพระเจ้าให้ “ตั้งถิ่นฐาน” ที่ราบและ “สร้างอารยธรรม” ให้กับตะวันตกอย่างรุนแรง โดยขยายอาณาเขตของสหรัฐฯ จากชายฝั่งหนึ่งไปยังอีกชายฝั่งหนึ่ง

ปืนทำหน้าที่เป็นเครื่องมือหลักในการขยายไปทางทิศตะวันตกและการบังคับกำจัดชนพื้นเมืองอเมริกัน ตามที่ งานของRichard Slotkinนักวิชาการด้านการศึกษาชาวอเมริกัน อธิบายไว้ การแสดงภาพแนวชายแดนอันโดดเด่น หลาย ภาพแสดงให้เห็นชาวอาณานิคมผิวขาวทำในสิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าเป็น “พระราชกิจของพระเจ้า” ด้วยความช่วยเหลือจากปืนของพวกเขา

ปัจจุบัน วาทกรรมระดับชาติยังคงตีกรอบปืนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสิทธิที่พระเจ้าประทานให้ในการขจัด”ภัยคุกคาม”ในโลกที่เต็มไปด้วยผู้คนที่เป็นอันตราย สมาคมปืนไรเฟิลแห่งชาติใช้ภาษาที่เคร่งครัดทางศาสนาในการโต้แย้งเรื่องสิทธิในการใช้ปืน เช่น ประธานสมาคมปืนไรเฟิล เวย์น ลาปิแอร์กล่าวในปี 2018 ว่าสิทธิในการถืออาวุธ “ได้รับจากพระเจ้าแก่ชาวอเมริกันทุกคนในฐานะสิทธิโดยกำเนิดของชาวอเมริกัน”

ในการโต้แย้งเหล่านี้ การเป็นเจ้าของปืนเป็นวิธีหนึ่งในการแสดงความปรารถนาอันลึกซึ้งและยึดถือของชาวอเมริกันมายาวนานในการปกป้องตนเอง ครอบครัว และทรัพย์สินของตน อย่างไรก็ตาม ข้อมูลอาชญากรรมชี้ให้เห็นว่าการป้องกันตัวเองด้วยปืนนั้นหาได้ยาก โดยเหยื่อใช้ใน 1% หรือน้อยกว่านั้นใน “อาชญากรรมที่มีการสัมผัสกันเป็นการส่วนตัวระหว่างผู้กระทำความผิดกับเหยื่อ” หรือการปล้นและการทำร้ายร่างกายโดยไม่เกี่ยวข้องกับเพศ ในขณะเดียวกัน การเป็นเจ้าของปืนก็เพิ่มอันตรายอื่นๆ เช่น การยิงโดยไม่ตั้งใจ และการฆ่าตัวตายที่เกี่ยวข้องกับปืน

โจเซฟ ปิแอร์จิตแพทย์จากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลีสเขียนว่าถึงแม้ความกลัวอาจเป็นเหตุผลหลักในการเป็นเจ้าของปืน แต่ความเป็นเจ้าของก็เกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับความกลัวว่าจะสูญเสียการควบคุมเช่นกัน เจ้าของปืนเจ็ดสิบสี่เปอร์เซ็นต์กล่าวว่าสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของปืนเป็นสิ่งสำคัญต่อความรู้สึกอิสระของพวกเขาตามการสำรวจของ Pew

จากการพูดคุยไปสู่การกระทำ – หรือการไม่ทำอะไรเลย
วิธีที่ผู้คนพูดถึงวัตถุมีอิทธิพลต่อวิธีที่พวกเขาเข้าใจและมองเห็นสิ่งนั้น และเมื่อทัศนคตินั้นแข็งกระด้างจนกลายเป็นทัศนคติแล้ว ก็จะส่งผลกระทบอย่างมากต่อการกระทำในอนาคต

ในพิพิธภัณฑ์อาวุธปืนและวัฒนธรรมอเมริกันในวงกว้างมากขึ้น ปืนถูกมองว่าเป็นเครื่องมือที่เป็นประโยชน์ในชีวิตประจำวัน เป็นที่เคารพสักการะของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี และสัญลักษณ์ของความหมายของความเป็นอเมริกัน

เรื่องราวเหล่านี้ยังคงกำหนดรูปแบบและจำกัดวิธีที่อเมริกาพูดและคิดเกี่ยวกับปืน และช่วยอธิบายว่าทำไมนโยบายเรื่องปืนในสหรัฐฯ ถึงเป็นเช่นนั้น เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน 2022 ศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาได้มีคำตัดสินของ Roe v. Wadeซึ่งเป็นคำตัดสินสำคัญในปี 1973ที่กำหนดสิทธิทั่วประเทศในการเลือกทำแท้ง

เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่การ ถกเถียงอย่างดุเดือดเกี่ยวกับการปกครองมักถูกครอบงำโดยการเมือง จริยธรรมได้รับความสนใจน้อยลง แม้ว่าจะเป็นหัวใจสำคัญของความขัดแย้งทางกฎหมายก็ตาม ในฐานะนักปรัชญาและนักชีวจริยธรรมฉันศึกษาปัญหาศีลธรรมในด้านการแพทย์และนโยบายด้านสุขภาพ รวมถึงการทำแท้ง

แนวทางการทำแท้งตามหลักจริยธรรมทางชีวภาพมักดึงดูดหลักการสี่ประการได้แก่ เคารพในความเป็นอิสระของผู้ป่วย การไม่มุ่งร้ายหรือ “ไม่ทำอันตราย”; บำเพ็ญประโยชน์หรือให้การดูแลรักษาที่เป็นประโยชน์ และความยุติธรรม หลักการเหล่านี้ได้รับการพัฒนาครั้งแรกในช่วงทศวรรษ 1970 เพื่อเป็นแนวทางในการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ ปัจจุบัน คำแนะนำเหล่านี้เป็นแนวทางที่จำเป็นสำหรับแพทย์และนักจริยธรรมจำนวนมากในกรณีทางการแพทย์ที่ท้าทาย

ความเป็นอิสระของผู้ป่วย
หลักการทางจริยธรรมของการเป็นอิสระระบุว่าผู้ป่วยมีสิทธิในการตัดสินใจเกี่ยวกับการรักษาพยาบาลของตนเองเมื่อสามารถทำได้ หลักจรรยาบรรณทางการแพทย์ของสมาคมการแพทย์อเมริกันตระหนักถึงสิทธิของผู้ป่วยในการ “ รับข้อมูลและถามคำถามเกี่ยวกับการรักษาที่แนะนำ ” เพื่อ “ตัดสินใจด้วยการพิจารณาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับการดูแล” การเคารพในความเป็นอิสระนั้นประดิษฐานอยู่ในกฎหมายที่ควบคุมการรับทราบและยินยอมซึ่งปกป้องสิทธิ์ของผู้ป่วยในการทราบทางเลือกทางการแพทย์ที่มีอยู่ และทำการตัดสินใจโดยสมัครใจโดยมีข้อมูลครบถ้วน

นักชีวจริยธรรมบางคนถือว่าการเคารพในการปกครองตนเองเป็นการให้การสนับสนุนสิทธิในการเลือกทำแท้ง โดยโต้แย้งว่าหากหญิงตั้งครรภ์ต้องการยุติการตั้งครรภ์ รัฐไม่ควรเข้าไปแทรกแซง ตามการตีความมุมมองนี้หลักการหนึ่งของความ เป็น อิสระหมายความว่าบุคคลเป็นเจ้าของร่างกายของตนเองและควรมีอิสระในการตัดสินใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นในร่างกายและต่อร่างกาย

ฝ่ายตรงข้ามการทำแท้งไม่จำเป็นต้องท้าทายความถูกต้องของการเคารพในความเป็นอิสระของผู้คน แต่อาจไม่เห็นด้วยกับวิธีตีความหลักการนี้ บางคนถือว่าหญิงตั้งครรภ์เป็น “ ผู้ป่วยสองราย ” ได้แก่ หญิงตั้งครรภ์และทารกในครรภ์

วิธีหนึ่งในการประนีประนอมมุมมองเหล่านี้คือการกล่าวว่าในขณะที่มนุษย์ ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะกลายเป็น “การ ประหม่ามากขึ้น มีเหตุผล และเป็นอิสระมากขึ้น มันก็จะได้รับผลกระทบในระดับที่เพิ่มมากขึ้น ” ดังที่นักปรัชญา Jeff McMahanเขียน ในมุมมองนี้ ทารกในครรภ์ระยะปลายมีความสนใจในอนาคตของตนเองมากกว่าไข่ที่ปฏิสนธิ ดังนั้นยิ่งมีการทำแท้งในระยะหลัง ก็ยิ่งอาจขัดขวางการพัฒนาของทารกในครรภ์ได้มากเท่านั้น ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งการทำแท้ง 92.7% เกิดขึ้นเมื่อหรือก่อนตั้งครรภ์ 13 สัปดาห์สิทธิของหญิงตั้งครรภ์มักจะมีน้ำหนักมากกว่าสิทธิที่เกิดจากทารกในครรภ์ อย่างไรก็ตาม ภายหลังการตั้งครรภ์ สิทธิที่เป็นของทารกในครรภ์อาจมีน้ำหนักมากกว่า การสร้างสมดุลระหว่างการกล่าวอ้างที่แข่งขันกันเหล่านี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

การไม่มีความชั่วร้ายและความเมตตากรุณา
หลักจริยธรรม “ห้ามทำอันตราย” ห้ามมิให้จงใจทำร้ายหรือทำร้ายผู้ป่วย ต้องการการดูแลทางการแพทย์ที่มีความสามารถซึ่งจะช่วยลดความเสี่ยงให้เหลือน้อยที่สุด การไม่มุ่งร้ายมักจับคู่กับหลักการแห่งคุณธรรม ซึ่งเป็นหน้าที่ในการสร้างประโยชน์ให้กับผู้ป่วย หลักการเหล่านี้ร่วมกันเน้นการทำความดีมากกว่าผลร้าย

เครื่องวัดความดันโลหิตสีดำวางอยู่บนโต๊ะข้างแท็บเล็ตสีขาวเล็กๆ ที่มีข้อความเขียนอยู่
คำสาบานของฮิปโปเครติส ซึ่งเป็นหลักจรรยาบรรณแบบดั้งเดิมสำหรับแพทย์ เน้นว่าจะไม่ทำอันตรายใด ๆ ยานโก มาสโลวาริก/iStock ผ่าน Getty Images Plus
การลดความเสี่ยงของตัวเลขอันตรายที่เห็นได้ชัดเจนในการคัดค้านขององค์การอนามัยโลกต่อการห้ามทำแท้งเนื่องจากหญิงตั้งครรภ์ที่เผชิญกับอุปสรรคในการทำแท้งมักจะหันไปใช้วิธีการที่ไม่ปลอดภัย ซึ่งเป็นสาเหตุสำคัญของการเสียชีวิตและการเจ็บป่วยของมารดาที่หลีกเลี่ยงได้ทั่วโลก

แม้ว่า97% ของการทำแท้งที่ไม่ปลอดภัยเกิดขึ้นในประเทศกำลังพัฒนา แต่ประเทศที่พัฒนาแล้วซึ่งจำกัดการเข้าถึงการทำแท้งให้แคบลงได้ก่อให้เกิดอันตรายที่ไม่ได้ตั้งใจ ตัวอย่างเช่น ในโปแลนด์ แพทย์ที่กลัวว่าจะถูกดำเนินคดีลังเลที่จะให้การรักษาโรคมะเร็งในระหว่างตั้งครรภ์ หรือนำทารกในครรภ์ออกหลังจากที่น้ำในครรภ์แตกตั้งแต่เนิ่นๆ ของการตั้งครรภ์ ก่อนที่ทารกในครรภ์จะมีชีวิตอยู่ได้ ในสหรัฐอเมริกา กฎหมายการทำแท้งที่เข้มงวดในบางรัฐ เช่น เท็กซัส มีการดูแลที่ซับซ้อนสำหรับการแท้งบุตรและการตั้งครรภ์ที่มีความเสี่ยงสูงส่งผลให้ชีวิตของผู้ที่ตั้งครรภ์ตกอยู่ในความเสี่ยง

อย่างไรก็ตาม ชาวอเมริกันที่ชื่นชอบการพลิกคว่ำไข่ปลามักกังวลเกี่ยวกับอันตรายของทารกในครรภ์เป็นหลัก ไม่ว่าทารกในครรภ์จะถือเป็นบุคคลหรือไม่ก็ตามทารกในครรภ์อาจมีความสนใจในการหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด ในช่วงตั้งครรภ์นักจริยธรรมบางคนคิดว่าการดูแลอย่างมีมนุษยธรรมสำหรับหญิงตั้งครรภ์ควรรวมถึงการลดความเจ็บปวดของทารกในครรภ์ให้เหลือน้อยที่สุด ไม่ว่าการตั้งครรภ์จะดำเนินต่อไปหรือไม่ก็ตาม ประสาทวิทยาศาสตร์สอนว่าความสามารถของมนุษย์ในการสัมผัสความรู้สึกหรือความรู้สึกจะเกิดขึ้นระหว่างการตั้งครรภ์ 24 ถึง 28 สัปดาห์

ความยุติธรรม
ความยุติธรรมซึ่งเป็นหลักการสุดท้ายของจริยธรรมทางชีวภาพ กำหนดให้ต้องปฏิบัติต่อกรณีที่คล้ายกันในทำนองเดียวกัน หากหญิงตั้งครรภ์และทารกในครรภ์มีความเท่าเทียมกันทางศีลธรรม หลายคนแย้งว่าการฆ่าทารกในครรภ์จะไม่ยุติธรรม ยกเว้นเพื่อป้องกันตัวเอง หากทารกในครรภ์คุกคามชีวิตของหญิงตั้งครรภ์ คนอื่นๆ มองว่าแม้จะเป็นการป้องกันตัวเองก็ตาม การยุติชีวิตของทารกในครรภ์นั้นเป็นสิ่งที่ผิด เพราะทารกในครรภ์ไม่มีส่วนรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อภัยคุกคามใดๆ ที่เกิดขึ้น

อย่างไรก็ตาม ผู้ปกป้องการทำแท้งชี้ให้เห็นว่าแม้ว่าการทำแท้งจะส่งผลให้ผู้บริสุทธิ์เสียชีวิต แต่นั่นไม่ใช่เป้าหมายของมัน หากจริยธรรมของการกระทำถูกตัดสินโดยเป้าหมาย การทำแท้งก็อาจจะสมเหตุสมผลในกรณีที่การกระทำนั้นบรรลุเป้าหมายทางจริยธรรม เช่น การช่วยชีวิตผู้หญิง หรือการปกป้องความสามารถของครอบครัวในการดูแลลูก ๆ ในปัจจุบัน ผู้ปกป้องการทำแท้งยังแย้งว่าแม้ว่าทารกในครรภ์จะมีสิทธิที่จะมีชีวิต แต่บุคคลก็ไม่มีสิทธิ์ในทุกสิ่งที่จำเป็นในการมีชีวิตอยู่ ตัวอย่างเช่น การมีสิทธิในชีวิตไม่ได้หมายถึงสิทธิที่จะคุกคามสุขภาพหรือชีวิตของผู้อื่น หรือมองข้ามแผนการและเป้าหมายชีวิตของผู้อื่น

ความยุติธรรมยังเกี่ยวข้องกับการแบ่งผลประโยชน์และภาระอย่างยุติธรรม ในบรรดาประเทศที่ร่ำรวย สหรัฐอเมริกามีอัตราการเสียชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการตั้งครรภ์และการคลอดบุตร สูงที่สุด หากไม่มีการคุ้มครองทางกฎหมายสำหรับการทำแท้ง การตั้งครรภ์และการคลอดบุตรสำหรับชาวอเมริกันอาจมีความเสี่ยงมากยิ่งขึ้น การศึกษาพบว่าผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะเสียชีวิตขณะตั้งครรภ์หรือหลังจากนั้นไม่นานในรัฐที่มีนโยบายการทำแท้งที่เข้มงวดที่สุด

ชนกลุ่มน้อยอาจ สูญเสียมากที่สุดหากไม่ รักษาสิทธิในการเลือกทำแท้งเพราะพวกเขาใช้บริการทำแท้งอย่างไม่สมส่วน ตัวอย่างเช่น ในมิสซิสซิปปี้ คน ผิวสีคิดเป็น 44% ของประชากร แต่ 81% ของผู้ที่ได้รับการทำแท้ง รัฐอื่นๆ ปฏิบัติตามรูปแบบที่คล้ายกันส่งผลให้นักเคลื่อนไหวด้านสุขภาพบางคนสรุปว่า“ข้อจำกัดในการทำแท้งถือเป็นการเหยียดเชื้อชาติ”

กลุ่มชายขอบอื่นๆ รวมถึง ครอบครัวที่มีรายได้น้อย อาจได้รับผลกระทบอย่างหนักจากข้อจำกัดในการทำแท้ง เนื่องจากการทำแท้งคาดว่าจะมีราคาแพงกว่า

นอกเหนือจากเรื่องการเมืองแล้ว การทำแท้งยังก่อให้เกิดคำถามเชิงจริยธรรมที่ลึกซึ้งซึ่งยังคงไม่แน่นอน ซึ่งศาลจะต้องตัดสินโดยใช้เครื่องมือทางกฎหมายที่ไม่ชัดเจน ในแง่นี้ การทำแท้ง ” เริ่มต้นจากการโต้แย้งทางศีลธรรม และจบลงด้วยการโต้แย้งทางกฎหมาย ” ในคำพูดของนักวิชาการด้านกฎหมายและจริยธรรมแคทเธอรีน วัตสัน

การยุติข้อถกเถียงทางกฎหมายเกี่ยวกับการทำแท้งจะต้องได้รับฉันทามติทางศีลธรรม นอกจากนี้ การระบุมุมมองทางศีลธรรมของเราเองและความเข้าใจผู้อื่นสามารถดึงทุกฝ่ายเข้าใกล้การประนีประนอมตามหลักการ มากขึ้น หลังเหตุกราดยิงเมื่อปีที่แล้วที่ โรงเรียนประถมศึกษา Robb ในเมืองอูวาลเด รัฐเท็กซัส ซึ่งทำให้มีเด็ก 19 คนและครู 2 คนเสียชีวิตชาวบ้านในพื้นที่บางส่วนต้องการให้โรงเรียนพังยับเยิน โรแลนด์ กูเตียร์เรซ ส.ว. แห่งรัฐเท็กซัสกล่าวว่าประธานาธิบดีโจ ไบเดนเสนอที่จะช่วยเขตการศึกษาในการได้รับเงินอุดหนุนจากรัฐบาลกลางสำหรับการรื้อถอนอาคารหลังนี้

นี่ไม่ใช่เรื่องแปลก ในหลายกรณีที่คล้ายกัน อาคารต่างๆ ถูกพังทลาย ทิ้งร้าง หรือนำกลับมาใช้ใหม่ภายหลังโศกนาฏกรรม หลังจากการสังหารหมู่ที่ Sandy Hookในปี 2012 ในเมืองนิวทาวน์ รัฐคอนเนตทิคัต โรงเรียนนั้นถูกทำลายและสร้างใหม่ ณ จุดอื่นบนที่ดินเดียวกัน โดยมีมูลค่า 50 ล้านดอลลาร์สหรัฐ และในปี 1996 เมืองกลอสเตอร์ในอังกฤษได้ซื้อบ้านที่เฟรดและโรสแมรี เวสต์ สามีภรรยาคู่หนึ่ง ข่มขืน ทรมาน และสังหารหญิงสาว 12 คน เมืองได้ทำลายทรัพย์สินจนราบคาบ เผาไม้ทั้งหมด ทำลายอิฐแต่ละก้อนและทิ้งเศษซากไปยังสถานที่ลับก่อนที่จะเปลี่ยนพื้นที่ดังกล่าวให้เป็นสวนสาธารณะ

ในระดับอวัยวะภายใน สิ่งนี้ดูเหมือนชัดเจน: ผู้คนส่วนใหญ่จะรู้สึกไม่สบายใจที่จะดำเนินธุรกิจตามปกติในบริเวณที่มีการนองเลือด แต่ในฐานะนักมานุษยวิทยาที่ศึกษา ประสบการณ์ของมนุษย์ที่มีความหมายที่สุดฉันรู้ว่าปฏิกิริยาของมนุษย์ที่รู้สึกชัดเจนมักจะอธิบายได้ยาก เหตุใดการรื้อแล้วสร้างใหม่จึงทำให้สถานการณ์ดีขึ้น? คำตอบอยู่ในจิตวิทยามนุษย์

แนวคิดเรื่องการติดเชื้อ
การวิจัยชี้ให้เห็นว่าเราในฐานะมนุษย์เป็นผู้ที่จำเป็นโดยกำเนิด นั่นคือเราคิดโดยสัญชาตญาณว่าวัตถุมีคุณสมบัติหรือแก่นแท้ภายในที่ไม่เป็นรูปธรรมซึ่งสามารถถ่ายทอดผ่านการสัมผัสได้ ตัวอย่างเช่นผู้เข้าร่วมในการทดลองที่ดำเนินการโดยนักจิตวิทยาCarol NemeroffและPaul Rozinปฏิเสธที่จะสวมเสื้อสเวตเตอร์ที่เป็นของฆาตกรต่อเนื่อง แม้ว่าพวกเขาจะมีความสุขที่ได้สวมเสื้อสเวตเตอร์แบบเดียวกันที่เป็นของคนอื่นก็ตาม

สัญชาตญาณเหล่านี้สามารถสังเกตได้ภายนอกห้องปฏิบัติการเช่นกัน ตัวอย่างเช่นการศึกษาที่ดำเนินการในฮ่องกงพิจารณาถึงผลกระทบของการเสียชีวิตต่อราคาอสังหาริมทรัพย์ ปรากฎว่าเมื่อมีการฆาตกรรม การฆ่าตัวตาย หรืออุบัติเหตุร้ายแรงในบ้าน มูลค่าตลาดของบ้านลดลงมากถึง 25% และแม้แต่ทรัพย์สินในบริเวณใกล้เคียงก็สูญเสียมูลค่าไปบางส่วน

นักมานุษยวิทยายุคแรกอธิบายว่าสิ่งนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของ “การคิดแบบมหัศจรรย์” เจมส์ เฟรเซอร์นักมานุษยวิทยาชาวสก็อตแย้งว่าการใช้เหตุผลประเภทนี้ขึ้นอยู่กับหลักการพื้นฐานสองประการที่เหมือนกันในสังคมมนุษย์ทั้งหมด ประการแรกคือ “กฎแห่งความคล้ายคลึง” แนวคิดที่ว่าความคล้ายคลึงทางกายภาพบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งนี้อธิบายความเชื่อที่พบในหลายวัฒนธรรมที่ว่าการแทงตุ๊กตาที่มีลักษณะคล้ายคนอาจก่อให้เกิดอันตรายต่อบุคคลนั้นได้

ชายสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวกางเกงขายาวสีดำถือแก้วน้ำไว้ที่ริมฝีปากของผู้หญิง
ตัวแทนสหรัฐฯ บ็อบ เบรดี ถือแก้วน้ำที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสใช้ในระหว่างการปราศรัยต่อสภาคองเกรสในฐานะเดบรา ภรรยาของเขา ดื่มจากแก้วนั้นในสำนักงานนิติบัญญัติของนิกายโรมันคาธอลิกในวอชิงตัน สำนักงานของ Bob Brady ตัวแทน Stan White/สหรัฐฯ ผ่านทาง AP
หลักการที่สองคือสิ่งที่เฟรเซอร์เรียกว่า “กฎแห่งการติดต่อ” โดยระบุว่าเมื่อสองสิ่งมาสัมผัสกัน ทรัพย์สินบางส่วนจะโอนให้กันและกัน นี่คือสาเหตุที่เปียโนของจอห์น เลนนอนขายได้ในราคากว่า 2 ล้านเหรียญสหรัฐ และทำไมตัวแทนสหรัฐฯ บ็อบ เบรดี จึงหยิบแก้วน้ำที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงดื่มระหว่างปราศรัยต่อรัฐสภาสหรัฐฯ ในปี 2015 และแบ่งปันกับครอบครัวของเขาในภายหลัง ข้อสันนิษฐานก็คือคุณสมบัติบางอย่างของผู้ที่เคยสัมผัสกับวัตถุนั้นจะถูกลบออกไป “ทุกสิ่งที่สมเด็จพระสันตะปาปาสัมผัสจะได้รับพร” เบรดีกล่าว

หากความเชื่อและพฤติกรรมเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนสถานที่ที่เข้าใจผิด เราควรสร้างอารมณ์ขันให้กับมันหรือควรมองว่ามันไม่มีเหตุผล? อีกครั้งหนึ่งที่จิตวิทยาของมนุษย์อาจให้คำตอบได้

พลังแห่งสัญลักษณ์
เราเป็นสายพันธุ์เชิงสัญลักษณ์ เราสัมผัสสิ่งต่างๆ รอบตัวเรา ไม่ใช่แค่จากคุณสมบัติทางกายภาพเท่านั้น เราใส่ใจว่าพวกเขามาจากไหน ประวัติของพวกเขา ความเชื่อมโยง และจุดยืนของพวกเขา สิ่งนี้เป็นมากกว่าสิ่งที่เราคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น แต่ยังส่งผลต่อวิธีที่เราโต้ตอบกับสิ่งเหล่านั้นด้วย

นักจิตวิทยาGeorge NewmanและPaul Bloom ออกแบบการทดลองเพื่อดูว่าความเชื่อเกี่ยวกับโรคติดต่อของวัตถุสามารถเปลี่ยนแปลงได้หรือไม่ พวกเขาถามผู้คนว่าพวกเขาจะจ่ายเงินเท่าไรเพื่อซื้อเสื้อสเวตเตอร์ที่คนดังอันเป็นที่รักเคยเป็นเจ้าของ ตามที่พวกเขาคาดไว้ ส่วนใหญ่เต็มใจที่จะใช้จ่ายมากกว่าราคาเสื้อสเวตเตอร์ใหม่ที่มีราคาสูง

แต่จุดหักมุมคือ เมื่อบอกว่าจะซักให้สะอาดก่อนส่งมอบ ผู้คนกลับไม่ค่อยสนใจซื้อเสื้อสเวตเตอร์ตัวนี้ ในทางกลับกัน เมื่อนักวิจัยถามคำถามเดียวกันเกี่ยวกับบุคคลที่มีชื่อเสียงที่พวกเขาดูถูก ผู้เข้าร่วมก็เต็มใจที่จะจ่ายในราคาที่สูงขึ้นหลังจากที่สิ่งของนั้นผ่านการฆ่าเชื้อแล้ว ดูเหมือนว่าการทำให้บริสุทธิ์ทางกายภาพจะถูกมองว่าเป็นการขจัดส่วนหนึ่งของสาระสำคัญของเสื้อสเวตเตอร์

พิธีชำระล้าง
ประเพณีทางวัฒนธรรมทั่วโลกใช้ประโยชน์จากสัญชาตญาณเหล่านี้เพื่อบรรเทาความกลัวและความวิตกกังวลของผู้คน ในบางกรณี การล้างร่างกายมีไว้เพื่อชำระจิตวิญญาณให้สะอาด ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในพิธีบัพติศมา ในกรณีอื่นๆ การทำให้บริสุทธิ์เกิดขึ้นจากการทำลายสารชั่วร้ายหรือตัวแทนของสารนั้น

ในวันปีใหม่ ผู้คนในส่วนต่างๆ ของละตินอเมริกาสร้าง หุ่น จำลองขนาดเท่าตัวจริงหรือ “มูเญโก” ที่มีลักษณะคล้ายกับสิ่งและบุคคลชั่วร้าย เช่น เจ้าหน้าที่ของรัฐ ผู้ร้าย ศัตรูส่วนบุคคลที่ทุจริต หรือแม้แต่ไวรัสโคโรนา จากนั้นพวกเขาก็จุดไฟเผา การเสียชีวิตของพวกเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อขับไล่พลังที่ก่อให้เกิดมลพิษและเป็นสัญลักษณ์ของความหวังในปีที่กำลังจะมาถึง

ลูกไฟหลายลูกยิงขึ้นไปในอากาศในขณะที่ผู้ชายแสดง
นักเต้นระบำไฟแสดงบนเตียงทะเลสาบแห้งในงานเทศกาล Burning Man ในเดือนสิงหาคม 2551 ในทะเลทราย Black Rock ใกล้เมือง Gerlach รัฐเนวาดา AP Photo/แบรด ฮอร์น
เนื่องจากแนวทางปฏิบัติเหล่านี้อาศัยหลักจิตวิทยามนุษย์ที่เป็นสากล จึงสมเหตุสมผลสำหรับผู้ที่ไม่ได้นับถือศาสนาเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ผู้เข้าร่วมงานBurning Manซึ่งเป็นเทศกาลประจำปีในทะเลทรายแบล็คร็อคในรัฐเนวาดา เห็นได้ชัดเจนว่านี่คือฝูงชนที่ไม่เป็นฆราวาสเท่าที่มา: มีเพียง 5% เท่านั้นที่ระบุว่าตนนับถือศาสนา แต่ผู้คนหลายพันคนแห่กันไปที่วัดชั่วคราวเพื่อทิ้งของที่ระลึกที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่เจ็บปวดที่สุดของพวกเขา จากนั้นพวกเขาก็มารวมตัวกันเพื่อดูวิหารที่ถูกไฟไหม้จนราบคาบ หลายคนหลั่งน้ำตาพร้อมแบกความทรงจำอันเลวร้ายติดตัวไปด้วย

มีแง่มุมในการระบายที่ทรงพลังสำหรับพิธีกรรมการทำให้บริสุทธิ์เหล่านั้น ท่าทางที่เป็นสัญลักษณ์มักจะพูดกับจิตใจของเราในแบบที่ไม่มีการกระทำที่มีเหตุผลใดที่จะพูดกับสติปัญญาของเราได้ ในช่วงเวลาแห่งโศกนาฏกรรม สิ่งสำคัญคือต้องยอมรับแง่มุมพื้นฐานของมนุษยชาติของเรา แม้ว่าความเจ็บปวดยังคงอยู่ การรู้ว่าสิ่งเตือนใจที่จับต้องได้นั้นได้ถูกยกเลิกไปแล้วก็สามารถปลอบประโลมใจได้ Bisphenol A หรือ BPA เป็นสารเคมีที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในการผลิตพลาสติกแข็งและใส มันเป็นตัวทำลายต่อมไร้ท่อที่เชื่อมโยงกับ ผลกระทบด้าน ลบต่อสุขภาพมากมายรวมถึงโรคหลอดเลือดหัวใจและโรคเบาหวาน ในปี 2013 รัฐบาลสหรัฐฯห้ามใช้ในผลิตภัณฑ์สำหรับเด็กที่สัมผัสกับอาหารเช่น ขวดหรือบรรจุภัณฑ์นมผงสำหรับทารก

ในเวลานั้น สำนักงานคณะกรรมการอาหารและยาของสหรัฐอเมริกาได้สรุปว่าการสัมผัสสารบางชนิดนั้นปลอดภัยสำหรับผู้ใหญ่ แต่หน่วยงานด้านสุขภาพอื่นๆ รวมถึง European Food Safety Authority ได้สรุปว่าระดับของ BPA ที่ FDA เห็นว่าปลอดภัยก็อาจส่งผลเสียต่อสุขภาพของผู้ใหญ่ได้เช่นกัน

ในช่วงต้นเดือนมิถุนายน 2022 FDA ส่งสัญญาณว่ากำลังพิจารณาอีกครั้งว่าผู้ใหญ่จะได้รับสาร BPA ในปริมาณเท่าใดจึงจะปลอดภัย โดยประกาศว่าจะพิจารณาคำแนะนำเกี่ยวกับการใช้ BPAในพลาสติกที่สัมผัสกับอาหารอีกครั้ง

ในฐานะนักเคมีโพลีเมอร์สังเคราะห์ฉันคิดมากเกี่ยวกับวิธีออกแบบโพลีเมอร์ใหม่ๆ โดยเน้นที่วิธีการออกแบบอย่างยั่งยืน เป็นพิเศษ เป็นเรื่องปกติที่จะสงสัยว่าเหตุใดบริษัทต่างๆ จึงไม่เพียงแค่เปลี่ยน BPA ด้วยสารเคมีชนิดอื่น หากสุขภาพเป็นปัญหาดังกล่าว ความลับที่ทำให้ BPA เป็นส่วนผสมที่ไม่สามารถทดแทนได้ในพลาสติกคือสิ่งเดียวกับที่นำไปสู่ความเสี่ยงต่อสุขภาพ นั่นก็คือโครงสร้างทางเคมีของโมเลกุล

แผนภาพทางเคมีแสดงวงแหวนหกเหลี่ยมสองวงที่มี OH ทั้งสองข้าง
บิสฟีนอล เอ ทำจากวงแหวนคาร์บอน 2 วงที่มีกลุ่มแอลกอฮอล์ขนาดเล็กติดอยู่ และใช้ในการผลิตพลาสติกใสที่แข็งแรง Darkness3560/มีเดียคอมมอนส์
สารบีพีเอคืออะไร?
BPA เป็นโมเลกุลขนาดเล็กที่ประกอบด้วยวงแหวนคาร์บอน 2 วงที่มีพันธะออกซิเจนและไฮโดรเจนติดอยู่ที่ปลายทั้งสองด้าน BPA สามารถทำปฏิกิริยากับโมเลกุลที่มีคาร์บอนเป็นองค์ประกอบหลักเพื่อสร้างสายโซ่ยาว โดยโมเลกุล BPA จะต่อเข้าด้วยกันด้วยการเชื่อมโยงทางเคมีขนาดเล็ก

BPA เกือบทั้งหมดที่ผลิตในโลกนี้ใช้ในการผลิตพลาสติก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนิดเฉพาะที่เรียกว่าโพลีคาร์บอเนต โพลีคาร์บอเนตที่ได้มาจาก BPA มีความโปร่งใส แข็งแรงอย่างไม่น่าเชื่อ น้ำหนักเบา และไม่เริ่มละลายหรือสูญเสียความสมบูรณ์ของโครงสร้างจนกว่าจะถึงอุณหภูมิที่สูงมาก คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้โพลีคาร์บอเนตเหมาะอย่างยิ่งสำหรับใช้กับทุกสิ่ง ตั้งแต่เลนส์แว่นตาไปจนถึงขวดน้ำ

มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับโครงสร้าง
ในทางเคมี โครงสร้างหมายถึงทุกสิ่ง สาเหตุที่วัสดุต่างกันมีคุณสมบัติต่างกันเนื่องมาจากโครงสร้างทางเคมี

โพลีเมอร์ BPA มีความแข็งเนื่องจากวงแหวนคาร์บอนในโมเลกุล BPA มีความแข็งในตัวมันเอง เปรียบเทียบกับโพลีเอทิลีน ซึ่งเป็นวัสดุที่บางและยืดหยุ่นได้ที่ใช้ทำถุงพลาสติก สายโซ่ยาวของโมเลกุลที่ทำซ้ำซึ่งประกอบเป็นโพลีเอทิลีนมีความยืดหยุ่นมาก ดังนั้นพลาสติกที่พวกเขาผลิตจึงมีความยืดหยุ่นสูงเช่นกัน

โต๊ะที่มีแว่นกันแดดหลากสีสัน
พลาสติก BPA มีความแข็งแรง โปร่งใส น้ำหนักเบา และมีจุดหลอมเหลวสูง ซึ่งทำให้เป็นวัสดุที่สมบูรณ์แบบสำหรับเลนส์สำหรับแว่นตาของคุณ นิพิธพล ณ เชียงใหม่ / EyeEm ผ่าน Getty Images
BPAs หลุดออกจากพลาสติกได้อย่างไร?
เมื่อผลิตพลาสติก BPA โมเลกุลของ BPA เกือบทั้งหมดจะถูกจับกันทางเคมีกับพลาสติก ดังนั้นสาร BPA ส่วนใหญ่ที่รั่วออกมาจากภาชนะบรรจุอาหารหรือขวดน้ำเป็นผลมาจากพลาสติกที่ค่อยๆ สลายตัว

เมื่อโพลีคาร์บอเนต BPA สัมผัสกับน้ำและความร้อน เช่น เมื่อคุณใส่ขวดพลาสติก ในเครื่องล้างจาน พันธะเคมีที่เชื่อมโยงโมเลกุล BPA เหล่านี้เข้าด้วยกันสามารถสลายตัวได้ในกระบวนการที่เรียกว่าไฮโดรไลซิส เนื่องจากมีโครงสร้างที่เป็นเอกลักษณ์ โดยทั่วไปโพลีคาร์บอเนต BPA จึงไวต่อการไฮโดรไลซิสมากกว่าพลาสติกเช่นโพลีเอทิลีน

ไฮโดรไลซิสจะสลายพลาสติกในระดับเคมี และจะปล่อยโมเลกุล BPA จำนวนเล็กน้อยออกสู่สิ่งแวดล้อม ในการศึกษาชิ้นหนึ่ง นักวิจัยพบว่ากระบวนการล้างขวดโพลีคาร์บอเนตจะชะล้างสาร BPA 0.2 ถึง 0.3 มิลลิกรัมลงในน้ำแต่ละลิตร สำหรับบริบทแล้ว ปริมาณนี้มีความ เข้มข้น น้อย กว่าระดับแคลเซียมและโซเดียมในน้ำดื่มหลายร้อยเท่า

การค้นหาสารทดแทน BPA
BPA เป็นตัวขัดขวางการทำงานของต่อมไร้ท่อ ซึ่งหมายความว่าจะไปขัดขวางการทำงานของฮอร์โมนในร่างกาย เมื่อพิจารณาถึงผลกระทบด้านลบต่อสุขภาพจากการบริโภค BPAและการที่สาร BPA จะสลายตัวเมื่อสัมผัสกับน้ำ นักเคมีจึงค้นหาสิ่งทดแทนมาหลายปีแล้ว

ข้อกังวลหลักในการออกแบบพลาสติกใหม่ก็คือการเปลี่ยน BPA ไปเป็นโมเลกุลอื่นอาจไม่สามารถกำจัดผลกระทบด้านลบต่อสุขภาพได้ เช่นเดียวกับที่โครงสร้างทางเคมีของ BPA กำหนดคุณสมบัติของวัสดุ โครงสร้างก็เป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดผลกระทบทางชีวภาพด้านลบเช่นกัน สารก่อกวนต่อมไร้ท่อ เช่น BPA เนื่องจากมีโครงสร้างคล้ายกับฮอร์โมนธรรมชาติ สามารถจับและกระตุ้นตัวรับต่อมไร้ท่อได้

การวิจัยแสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนสารเคมีที่ มีโครงสร้างคล้ายคลึงกัน เช่น บิสฟีนอล เอฟก่อให้เกิดผลกระทบต่อสุขภาพที่คล้ายคลึงกันกับสารบีพีเอ

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะสลับโมเลกุลใหม่ที่มีโครงสร้างทางเคมีแตกต่างออกไป เนื่องจากพลาสติกจะสูญเสียคุณสมบัติที่พึงประสงค์ของโพลีคาร์บอเนต BPA แต่มีงานวิจัยใหม่ที่น่าสนใจอยู่บ้าง แนวทางหนึ่งในการสอบสวนมุ่งเน้นไปที่การผลิตโพลีคาร์บอเนตโดยทำปฏิกิริยาโมเลกุลชีวภาพแข็งกับก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์

โพลีคาร์บอเนตเป็นส่วนที่แพร่หลายของชีวิตสมัยใหม่ ในขณะที่นักวิจัยพัฒนาวัสดุใหม่ๆ สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาไม่เพียงแต่ความเสี่ยงต่อสุขภาพ เช่นเดียวกับที่ EPA กำลังทำกับ BPA แต่ยังรวมถึงผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมด้วย ประธานาธิบดีโจ ไบเดนเรียกร้องให้สภาคองเกรสระงับภาษีน้ำมันของรัฐบาลกลางเพื่อ “บรรเทาความเดือดร้อนของครอบครัว” เนื่องจากราคาน้ำมันโดยเฉลี่ยสูงกว่า 5 ดอลลาร์ต่อแกลลอน ภาษีอยู่ที่18.4 เซนต์สำหรับน้ำมันเบนซินธรรมดาและ 24.4 เซนต์สำหรับดีเซล ข้อเสนอของไบเดนจะยกเลิกภาษีทั้งสองรายการเป็นเวลา 90 วัน

หลายรัฐ เช่นแมริแลนด์และจอร์เจียได้ยกเว้นภาษีน้ำมันของรัฐเป็นการชั่วคราว เพื่อลดภาระของผู้บริโภค

การสนทนาได้ถามผู้เชี่ยวชาญ 4 คนว่าการยกเว้นภาษีน้ำมันเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการบรรเทาเศรษฐกิจให้กับครัวเรือนในสหรัฐฯ หรือไม่ รายได้จากภาษีน้ำมันของรัฐบาลกลางนำไปใช้ทำอะไร และมีผลกระทบอื่นๆ อะไรบ้างที่มาตรการเหล่านี้อาจมี

โล่งใจไม่มาก
Jay Zagorsky อาจารย์อาวุโสด้านการตลาด นโยบายสาธารณะและกฎหมาย มหาวิทยาลัยบอสตัน

ในฐานะนักเศรษฐศาสตร์ที่ศึกษาราคาน้ำมันฉันสงสัยว่าการยกเว้นภาษีน้ำมันจะทำให้ราคาปั๊มลดลงอย่างมีนัยสำคัญ การรุกรานยูเครนของรัสเซียส่งผลให้ราคาน้ำมันเบนซินพุ่งสูงขึ้นอย่างมากและด้วยฤดูกาลขับรถในฤดูร้อนที่เต็มไปด้วยความผันผวน นักการเมืองรู้สึกว่าจำเป็นต้องแสดงให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งเห็นว่าพวกเขากำลังทำอะไรบางอย่าง การลดภาษีน้ำมันทำให้เกิดผลทางการเมืองที่ดี แต่ดังที่ตัวเลขไม่กี่ตัวแสดงให้เห็น นโยบายดังกล่าวไม่ได้ผล

ข้อมูลของรัฐบาลแสดงให้เห็นว่าโดยเฉลี่ยแล้ว สหรัฐฯใช้น้ำมันเบนซินประมาณ 350 ล้านแกลลอน ซึ่งค่อนข้างใกล้เคียงกับจำนวนประชากร 333 ล้านคนดังนั้นโดยเฉลี่ยแล้วคนทั่วไปใช้น้ำมันประมาณหนึ่งแกลลอนต่อวัน