สมัครเว็บสล็อต เล่นสล็อตออนไลน์ เว็บสล็อตออนไลน์ สล็อตปอยเปต สโบเบ็ตสล็อต SBO SLOT เว็บเล่นสล็อต เกมส์สล็อต สมัคร SBO SLOT SBOBET SLOT เว็บปั่นสล็อต ทดลองเล่นสล็อต SBOBET เว็บแทงสล็อต ด้วยเหตุนี้จึงเริ่มต้นขึ้น The Wharf of Death ( Maut ke Ghat ) เรื่องผีที่ตีพิมพ์ในการาจี ฉบับเดือนมกราคม 2015 ของDar Digest ในปากีสถาน “ไดเจสต์” ดังกล่าวมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในสื่อสิ่งพิมพ์ของปากีสถานและหนังสือเล่มเล็กๆ เหล่านี้มีจำหน่ายกันอย่างแพร่หลายในตลาดและที่สถานีรถไฟหรือสถานีขนส่ง โดยมักมีราคาประมาณ 50 รูปี (น้อยกว่า 1 ยูโร)
Mister Magazine: Surya Mandir ki Devadasi, 2013. JS , ผู้เขียนจัดให้
ข้อมูลสรุปแต่ละรายการมีไว้สำหรับประเภทเฉพาะ ตั้งแต่นักสืบหรือนิยายวิทยาศาสตร์ไปจนถึงความรักและเรื่องราวสยองขวัญ แปลกประหลาดอย่างมีเสน่ห์และมักลงท้ายด้วยตัวเลขdeus ex machina สไตล์การพูดของพวกเขาสร้างความบันเทิงให้กับผู้ชมชาวอูรดูในวงกว้าง และพิมพ์จำนวนตั้งแต่ 10,000 ถึง 30,000 เล่มต่อเดือน
สาขาย่อยที่น่าสนใจเป็นพิเศษของประเภทนี้คือเรื่องเล่าสยองขวัญที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร เช่นDar Digest (The Fear Compendium) ซึ่งมักจะผสมผสานลวดลายโกธิคคลาสสิกกับตำนานของเอเชียใต้ ฉากของญิน (วิญญาณ) ที่ไม่พอใจคุกคามญาติของพวกเขา ปีศาจงูชั่วร้ายแสร้งทำเป็นบริสุทธิ์บริสุทธิ์ หรือสถานการณ์บ้านผีสิง
สยองขวัญและ ‘อื่น ๆ ‘
สิ่งที่ทำให้เรื่องราวเหล่านี้น่าสนใจคือความสามารถในการเผยแพร่อุดมการณ์: ความมหัศจรรย์และความลึกลับประกอบขึ้นเป็นผืนผ้าใบที่ราบรื่นสำหรับการฉายภาพของแบบแผนและความเรียบง่าย
ปราศจากการผูกมัดของกฎธรรมชาติทั่วไป เรื่องราวสยองขวัญเป็นตัวแทนของความกลัวและอคติของสังคม การล่วงละเมิดในชีวิตประจำวันเชื่อมโยงตัวเองเข้ากับแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว และสัญญาว่าจะมีวิธีสร้างสรรค์ในการมีส่วนร่วมกับสิ่งที่ทฤษฎีวัฒนธรรมเรียกว่า “ อื่นๆ ” เรื่องราวสยองขวัญเป็นวิธีหนึ่งในการเป็นตัวแทนของความชั่วร้ายในสังคมและฮีโร่สามารถตอบโต้อิทธิพลที่คุกคามเหล่านี้ได้
ความเกลียดชัง ( Dushmani ) เรื่องราวจากเดือนพฤษภาคม 2014 Dar Digestเสนอตัวอย่างนี้:
‘หยุดนะ ดร. ชานการ์!’ เสียงทุ้มลึกของผู้ชายปรากฏขึ้น ดร. ชานการ์ นิรมลา และโมฮันหันกลับมา ชายชราที่มีใบหน้าเปล่งปลั่งและหนวดเคราสีขาวยืนอยู่ที่ประตูทางเข้าของห้องปฏิบัติการ เขาสวมชุดยาวสีขาวและถือประคำอธิษฐานอยู่ในมือ
นิทานภาษาอูรดูเหล่านี้แต่งโดยนักเขียนอิสระที่อาศัยอยู่ทั่วปากีสถาน มักจะบรรยายถึงทั้งชาวฮินดูและชาวมุสลิม โดยมักเผยให้เห็นถึงการแบ่งส่วนระหว่างความดีและความชั่วอย่างตรงไปตรงมา
พวกฮินดูที่ชั่วร้ายอาจวางแผนครอบครองโลก สังเวยสาวพรหมจรรย์เพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นอมตะ หรือแค่ข่มขวัญผู้อื่นโดยไม่มีเหตุผลชัดเจน ในขณะที่คู่หูชาวมุสลิมของพวกเขาก็ปรากฏตัวในฐานะผู้กอบกู้ผู้สูงศักดิ์และพ่อที่ชาญฉลาดซึ่งปกป้องชุมชนทางศาสนาของพวกเขาและส่วนอื่น ๆ ของโลกอย่างชอบธรรมจากกรงเล็บของ “ลัทธิจักรวรรดินิยมทางจิตวิญญาณของฮินดู”
ขุนีรัตน์ (คืนนองเลือด) Dar Digest February 2015. JS , Author modified
แบบแผนที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เช่นนี้สะท้อนให้เห็นมุมมองบางอย่างของประวัติศาสตร์เอเชียใต้ ตำนานการก่อตั้งศูนย์กลางของสาธารณรัฐอิสลามทฤษฎีสองประเทศอ้างว่าชาวมุสลิมและชาวฮินดูเป็นสองประเทศที่แตกต่างกันซึ่งจะเจริญรุ่งเรืองได้ก็ต่อเมื่อแยกออกจากกัน
อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวเพื่อปากีสถานไม่ใช่การพัฒนาอย่างตรงไปตรงมาที่มักจะแสดงให้เห็นเหมือนทุกวันนี้ ในขณะที่เหตุการณ์ที่นำไปสู่การแบ่งแยกอินเดียมีความซับซ้อนหลายชั้น แนวคิดที่เรียบง่ายของประชากรฮินดูและมุสลิมที่เข้ากันไม่ได้ยังคงได้รับการส่งเสริมอย่างกว้างขวางทั้งในปากีสถานและอินเดีย สิ่งนี้มักจะทำหน้าที่เป็นคำอธิบายย้อนหลังสำหรับการแบ่งอนุทวีป
การดำรงอยู่ทางวัตถุของอุดมการณ์
เราทราบจากหลุยส์ อัลธูแซร์ว่าอุดมการณ์มีอยู่จริงและจับ ต้อง ได้ การศึกษาอุดมการณ์จึงต้องเริ่มที่สถาบัน องค์กร และสื่อต่างๆ ซึ่งมีส่วนสำคัญในการเผยแพร่เนื้อหาเกี่ยวกับอุดมการณ์
หน้าปกของ Dar Digest พฤษภาคม 2013 JS ผู้เขียนจัดให้
อุดมการณ์ในบริบทนี้ไม่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกที่ถูกต้องหรือผิดๆ แต่เป็นการบอกเป็นนัยถึงวิธีที่เรารับรู้โลกรอบตัวเรา ซึ่งเป็นกระบวนการที่อาจไม่เด่นหรือโจ่งแจ้งก็ได้
Stuart Hallนักสังคมวิทยาได้กล่าวถึงอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมโดยเน้นย้ำว่าเรื่องราวของชาติจำเป็นต้องเล่าให้สมาชิกฟังอย่างต่อเนื่อง
แพลตฟอร์มที่หลากหลาย เช่น หนังสือเรียน รายการทีวี และวรรณกรรม เล่าถึงประวัติศาสตร์ของประเทศและตำแหน่งท่ามกลางประเทศอื่นๆ และการพัฒนาในอนาคต สื่อในรูปแบบดังกล่าวไม่เพียงแต่กล่าวถึงประเทศต่างๆ เท่านั้น แต่ยังกำหนดความหมายของการเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขาด้วย
เมื่อพิจารณาจากประวัติศาสตร์ของปากีสถาน ข้อเท็จจริงที่ว่าภาพลักษณ์แบบเหมารวมของชาวฮินดูควรปรากฏขึ้นอีกครั้งในนิยายเยื่อกระดาษภาษาอูรดูนั้นไม่น่าแปลกใจเลย ในMaut ke Ghat ที่กล่าวมาข้างต้น โลกแห่งวิญญาณมีเผ่าผีหลากหลายเผ่าที่สู้รบกันตลอดเวลา
Kala Mandir, Dar Digest, กันยายน 2012 JS ผู้เขียนให้ไว้
ผีในศาสนาฮินดูซึ่งเรียกอีกอย่างว่า “วิญญาณบูชาซาตานที่ผิดศีลธรรม” มีชื่อเสียงในด้านความก้าวร้าว พวกเขาพยายามเปลี่ยนผีทุกตัวในโลกใต้พิภพให้นับถือศาสนาฮินดู รากฐานของเรื่องราวคือการต่อสู้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลกวิญญาณ ซึ่งทำให้ความขัดแย้งระหว่างชาวฮินดูกับชาวมุสลิมเป็นความจริงที่เลื่อนลอย
ข้อความที่ตัดตอนมาจากนิทานเรื่องKala Mandir ( Dar Digest , กันยายน 2012):
‘ดูสิลูก ถ้าไม่ได้เป็นมุสลิมแล้วจะทำอะไรไม่ได้เลย … ลิลาวาตียังมีชีวิตอีกเก้าวัน คุณต้องดำเนินการโดยเร็วที่สุด’ Babaji อธิบาย มหินทราครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วพูดว่า ‘ตกลง ฉันพร้อมที่จะเป็นมุสลิมแล้ว’ ‘มาชัลลาห์! คุณได้ตัดสินใจถูกต้องแล้ว ขอให้พระเจ้าช่วยคุณ” Babaji กล่าว
Julia Kristeva วิเคราะห์อย่างพิถีพิถันถึงบทบาทของสิ่งที่คลุมเครือและความสัมพันธ์กับสิ่งลึกลับในเรียงความเรื่องPowers of Horror ในปี 1982 ของ เธอ การสำรวจผลงานของ Freud, Lacan และ Mary Douglas ทำให้ Kristeva พัฒนาแนวทางที่โดดเด่นสำหรับประเภทนี้โดยพัฒนาแนวคิดของ “ความน่าสังเวช”
ทฤษฎีที่ซับซ้อนของเธอแสดงให้เห็นได้ดีที่สุดจากภาพศพ: มีอยู่ช่วงหนึ่งที่เป็นสิ่งมีชีวิต ลักษณะที่มีชีวิตกับสถานที่หนึ่งในสังคม แต่ด้วยความตาย สิ่งมีชีวิตนี้กลายเป็นวัตถุที่ถูกกำจัดออกไป ขัดขวางลักษณะเดิมของมัน ศพเป็นสัญลักษณ์ของ “การเกิดขึ้นอย่างฉับพลันของความแปลกประหลาด ซึ่งคุ้นเคยเหมือนเคยในชีวิตที่ทึบและถูกลืม ตอนนี้ทำให้ฉันแยกจากกันอย่างรุนแรงและน่าขยะแขยง”
Dar Digest มกราคม 2554 JS ผู้เขียนให้ไว้
ในการตีความของ Kristeva ของฉัน ความต่ำต้อยไม่ได้ถูกเข้าใจว่าเป็นประเภทการวิเคราะห์ทางจิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ด้วย มันบ่งบอกถึงกระบวนการที่องค์ประกอบที่ใกล้ชิดก่อนหน้านี้ถูกปฏิเสธเพื่อเสริมสร้างเอกลักษณ์ของตนเอง
เช่นนี้ ฐานะอันน่าเวทนาของฮินดูผู้ชั่วร้ายที่ปรากฏอยู่ในวรรณกรรมเยื่อกระดาษของปากีสถานสามารถถูกมองว่าเป็นตัวแทนของความสัมพันธ์ก่อนหน้านี้ในอินเดียก่อนการแบ่งแยกซึ่งปัจจุบันถูกปฏิเสธจากหลายส่วนของสังคม
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของอุดมการณ์ชาตินิยมของปากีสถาน (ซึ่งอ้างว่าอิสลามเป็นเหตุผลสำหรับสาธารณรัฐอิสลาม) “ชาวฮินดู” อยู่ในตำแหน่งที่น่าสมเพชซึ่งเป็นบทบาทที่คลุมเครือและน่ากลัว
ชาวฮินดูเป็นศัตรูที่คุกคามข้ามพรมแดน และอีกประการหนึ่ง พวกเขาคือรากฐานที่กำหนดและก่อร่างสร้างตัวของสาธารณรัฐอิสลาม: ประเทศที่ถูกกล่าวหาว่าสร้างขึ้นบนแนวคิดที่ไม่เป็นฮินดู แทนที่จะเป็นมุสลิมเพียงอย่างเดียว ประเพณีทั่วโลกมักจะต่อต้านความเท่าเทียมกัน แต่เมื่อพูดถึงเรื่องความเท่าเทียมทางเพศ สถานการณ์ดังกล่าวอาจผันผวนได้ นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในจังหวัดนาคาแลนด์ ของอินเดีย เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ปีที่แล้ว เมื่อมีการประท้วงเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมทางการเมืองของผู้หญิงทำให้มีผู้เสียชีวิตสองคน ความขัดแย้งยังทำให้รัฐบาลของสหพันธรัฐทางตะวันออกแห่งนี้ต้องเล่นเกมเก้าอี้ดนตรีทางการเมือง
นาคาแลนด์เป็นหนึ่งในแปดรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย Planemab/วิกิมีเดีย , CC BY
นาคาแลนด์ หนึ่งในแปดรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย ส่วนใหญ่ประกอบด้วย’ชนเผ่านากา’ซึ่งเป็นคำที่นักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษตั้งขึ้น แต่ หมายถึงประชากรพื้นเมืองต่างๆซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนขนาดใหญ่ก่อนที่อินเดียจะได้รับเอกราช ปัจจุบันมีเผ่าพญานาค 17 เผ่าในนาคาแลนด์ซึ่งมีภาษาและขนบธรรมเนียมที่แตกต่างกัน
ความรุนแรงทางการเมืองปะทุขึ้นก่อนการเลือกตั้งระดับเทศบาล เมื่อองค์กรสตรีภายใต้การนำของสมาคมแม่นาค (NMA) เรียกร้องให้มีการบังคับใช้กฎหมายอินเดียมาตรา 243(T) ของรัฐธรรมนูญอินเดีย ซึ่งระบุว่า 33% ของที่นั่งควรสงวนไว้สำหรับ ผู้หญิงในองค์กรการเมืองท้องถิ่น
ความต้องการของพวกเขาถูกปฏิเสธอย่างรุนแรง และนักการเมืองชายก็ใช้ “ประเพณีของชนเผ่า” เป็นข้อโต้แย้งหลักของพวกเขา ความขัดแย้งดังกล่าวกระตุ้นให้เกิดการประท้วงบนท้องถนนที่มีผู้เสียชีวิต ซึ่งกลุ่มคนร้ายโจมตีสำนักงานและร้านค้าต่างๆ ถูกทำลายในเมืองหลัก
ปลอดภัยและสดใสแต่ไม่เท่ากัน
สถานการณ์นี้ขัดแย้งกับ การรับรู้ทั่วไปเกี่ยวกับความ เท่าเทียมทางเพศในสังคมพญานาค ผู้หญิงนากามักถูกพรรณนาว่ามีการศึกษา ทำงานหนัก และเป็นอิสระและได้รับการชื่นชมจากจิตวิญญาณที่กล้าได้กล้าเสียของพวกเธอ
นาคาแลนด์และนาคาสังคมยังได้รับการยกย่องในการรับรองความปลอดภัยของสตรี เนื่องจากอินเดียมี รายงาน การข่มขืน และอาชญากรรมต่อผู้หญิง เป็นจำนวนมากอาชญากรรมดังกล่าวจึงเกิดขึ้นในอัตราที่ต่ำในจังหวัดนาคาแลนด์
แต่ความปลอดภัยไม่ได้แปลว่าความเท่าเทียมกัน สังคมนากายังมีความเป็นปิตาธิปไตยอย่างลึกซึ้งและเชื่อกันว่าผู้หญิงต้องได้รับความเคารพและความปลอดภัยของพวกเขาจะไม่ถูกบุกรุก โดยเฉพาะกับผู้ชาย
แต่กฎดั้งเดิมของสังคมพญานาคได้แยกบทบาททางเพศและความรับผิดชอบตามเพศ ไว้อย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงมีหน้าที่ดูแลปัญหาภายในบ้าน เช่น ครอบครัวและปัญหาที่เกี่ยวข้อง ในขณะที่ผู้ชายดูแลสังคม รวมถึงการบริหารหมู่บ้านและสภา
ผู้หญิงคนหนึ่งเตรียมอาหารให้หมูของเธอในนากาแลนด์ ปี 2009 CC BY-SA
ผู้หญิงจึงถูกกีดกันออกจากอาณาจักรทางการเมือง พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตในสภาหมู่บ้านแบบดั้งเดิมที่ดูแลการจัดการหมู่บ้าน และจาก ” คณะกรรมการพัฒนาหมู่บ้าน ” ซึ่งเป็นสถาบันท้องถิ่นขนาดเล็กที่ควบคุมโครงการทางเศรษฐกิจ
หมู่บ้านส่วนใหญ่ในนากาแลนด์ ได้สงวน ที่นั่งคณะกรรมการพัฒนาหมู่บ้านไว้25% สำหรับผู้หญิง แต่โควตาดังกล่าวมีอยู่บนกระดาษเท่านั้น ในความเป็นจริงบรรทัดฐานดั้งเดิมเหนือกว่า ในประวัติศาสตร์ รัฐนาคาแลนด์มีผู้แทนสตรีเพียงคนเดียวในฐานะสมาชิกสภานิติบัญญัติ (สภาแห่งรัฐ) ในปี 1970
การต่อสู้ทางประวัติศาสตร์เพื่อรวมเข้ากับการเมือง
ผู้ชายได้ครอบครองพื้นที่ทางการเมืองตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อประวัติศาสตร์ที่มีปัญหาระหว่างนาคาแลนด์และอินเดียเริ่มต้นขึ้น
จิตสำนึกของท้องถิ่นเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางสังคมที่โดดเด่นเกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของวาทกรรมของปิตาธิปไตยหลังจาก’Naga Club’ ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2461 เด็กหนุ่มจากชนเผ่าต่างๆ นากาพบกันในสถานศึกษาและหอพักต่างๆ และร่วมกันสร้างอัตลักษณ์ “นากา” ร่วมกัน
ผู้หญิงส่วนใหญ่ขาดหายไปในช่วงที่ขบวนการชาตินิยมนากา เติบโตขึ้น เนื่องจากตามเนื้อผ้าดั้งเดิมของสังคมนากา ประเด็นใดๆ ที่มีความสำคัญทางสังคมหรือการเมืองล้วนเป็นเรื่องของผู้ชาย
เซอเหลียงนาคซ้อมชุดนักรบโบราณรับเทศกาลท่องเที่ยว วิกรมจิตต์ คะคติ/วิกิมีเดีย , CC BY-NC
ในการตอบสนอง องค์กรเช่น NMA ได้เกิดขึ้น ผู้หญิงเป็นเหยื่อรายแรกของวิกฤตความรุนแรง (พ.ศ. 2495-2513) ที่เกิดจากความขัดแย้งระหว่างกลุ่มกบฏในนาคาแลนด์และอินเดีย
แท้จริงแล้ว NMA ยังมีบทบาทสำคัญในการเจรจา ซึ่งครั้งล่าสุดนำไปสู่การหยุดยิงในปี 2558 แต่ถูกกันออกจากโต๊ะเจรจากับรัฐอินเดีย เห็นได้ชัดว่าเป็น “บทสนทนาของผู้ชาย”
การเคลื่อนไหวของกลุ่มต่างๆ เช่น NMA ได้สนับสนุนให้ผู้หญิงเข้าร่วมกลุ่มกดดันเพื่อปกป้องสิทธิของตนเอง อย่างไรก็ตาม เพดานกระจกที่จำกัดการมีส่วนร่วมทางการเมืองและความสามารถในการเป็นเจ้าของที่ดินยังคงไม่ถูกแตะต้อง
ผู้หญิงเริ่มเห็นความหวังในปี 2549 เนื่องจากกฎหมายเทศบาลเมืองนาคาแลนด์ (การแก้ไขครั้งแรก) ได้ให้สิทธิ์ “การจอง 33% แก่ผู้หญิงนากาในหน่วยงานท้องถิ่น” ตามรายงานของEastern Mirror ตั้งแต่นั้นมา NMA และหน่วยงานอื่นๆ ได้ต่อสู้เพื่อบังคับใช้กฎหมาย ความพยายามของพวกเขาประสบผลสำเร็จเมื่อเมื่อปีที่แล้วศาลฎีกาของอินเดียได้อนุมัติคำร้องของพวกเขา
การเลือกตั้งในเดือนกุมภาพันธ์ 2017 อาจเปลี่ยนประวัติศาสตร์ของนากาหญิง
การละเมิดกฎหมายจารีตประเพณีของชนเผ่า
แต่ต้องเผชิญกับความไม่สงบอย่างรุนแรง รัฐบาลแนวร่วมประชาชนของนากาในปัจจุบันจึงต้องเลื่อนการเลือกตั้งออกไป การต่อต้านอย่างรุนแรงมาจากองค์กรของชนเผ่าดั้งเดิมรวมถึงกลุ่ม Naga Hoho (กลุ่มสูงสุดของชนเผ่า Naga 16 กลุ่ม) และผู้มีอำนาจระดับสูงอย่าง Naga Council Dimapur (ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นองค์กรพื้นเมืองและตามจารีตประเพณี ซึ่งเป็นตัวแทนของชนเผ่า Naga ทั้งหมด) .
กลุ่มเหล่านี้ยืนยันว่าการให้ที่นั่งแก่ผู้หญิงในองค์กรท้องถิ่นไม่เพียงทำให้ประเพณีของสังคมนากาเจือจางลงเท่านั้น แต่ยังเป็นการ “ขัดต่อรัฐธรรมนูญ” ด้วย พวกเขาอ้างถึงมาตรา 371 (A) ของรัฐธรรมนูญของอินเดียซึ่งระบุว่า “ห้ามใช้พระราชบัญญัติของรัฐสภา” ในรัฐนาคาแลนด์ เมื่อเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางศาสนา การเมือง สังคม หรือกฎหมายของนากา
ชนเผ่านากานั่งหลังการเดินขบวนในปี 2548 เนื่องจากพวกเขาเรียกร้องให้ขยายรัฐนากาแลนด์และปกครองตนเองจากอินเดียมากขึ้น สำนักข่าวรอยเตอร์
ข้อโต้แย้งเรื่องการละเมิดโดยรัฐบาลกลางในนิวเดลีเกี่ยวกับกฎหมายจารีตประเพณีของชนเผ่าไม่ใช่เรื่องใหม่ และเป็นเรื่องละเอียดอ่อนเป็นพิเศษในนากาแลนด์ซึ่งกลายเป็นรัฐที่ 16 ของสหภาพอินเดียในวันที่ 1 ธันวาคม 2506 หลังจากท้าทายและขัดแย้งกับอินเดีย มาหลายปี สาธารณรัฐ.
เบื้องหลังประเด็นเรื่องเพศในภาพใหญ่
นอกจากนี้ยังสะท้อนถึงการมีอยู่จริงของกองทัพอินเดียเป็นเวลาหลายปีและการใช้อำนาจพิเศษในการติดอาวุธบนดินแดนพญานาค ชาวนากาแลนด์ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องยอมรับเนื่องจากตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของรัฐที่สัมพันธ์กับประเทศต่าง ๆ เช่น เมียนมาร์
Oren Mozhui นักร้องป๊อปจาก Nagaland ปล่อยซิงเกิ้ลเพื่อรำลึกถึง ‘Naga Heroes’
องค์กรทางการเมืองของชนเผ่ารับรู้ทั้งการเลือกตั้งในเดือนกุมภาพันธ์ ซึ่งถูกผลักดันโดยรัฐบาลที่เป็นพันธมิตรกับรัฐบาลกลางและสถาบันเทศบาลเองก็อาจแทรกแซงกฎหมายจารีตประเพณีของชนเผ่าได้ ด้วยเหตุนี้ภายใต้แรงกดดันผู้สมัครกว่า 150 คนจาก 535 คนจึงถอนการเสนอชื่อ
เหตุการณ์รอบด้านได้ก่อตัวขึ้นเพื่อสร้างสถานการณ์ที่ผันผวน ซึ่งประเพณี ความทันสมัย และความเท่าเทียมทางเพศอยู่ที่ทางแยก บางคนกลัวว่าสถานการณ์การเลือกตั้งจะนำไปสู่การกดดันมากขึ้นโดยรัฐบาลกลางของอินเดียซึ่งพญานาคมองว่าหยิ่งผยองและอันตราย
ภายใต้แรงกดดันจากกลุ่มท้องถิ่น กลุ่มสตรีนากาหลายกลุ่มได้ตัดความสัมพันธ์กับองค์กรสตรีชั้นนำที่ผลักดันโควตา 33% สมาคมแม่นากา ไม่ว่าทางการจะเดินหน้าเรื่องการสงวนเพศหรือไม่ ผู้หญิงนากาอาจพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่เสียเปรียบ ตั้งแต่ Brexit ไปจนถึงตำแหน่งประธานาธิบดี Trump และ ความสำเร็จในการหาเสียงของ Marine le Pen ในฝรั่งเศสประชานิยมฝ่ายขวากำลังแผ่ขยายไปทั่วตะวันตก
นักวิเคราะห์และนักวิชาการแสดงความกังวลว่าการเคลื่อนไหวนี้อาจคุกคามชะตากรรมของเสรีนิยมประชาธิปไตย และการต่อสู้อย่างหนักของขบวนการนี้เหนืออุดมการณ์ทางการเมืองที่แข่งขันกันอื่นๆ นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามเย็น
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ” จุดจบของประวัติศาสตร์ ” ตามที่นักปรัชญาการเมืองชาวอเมริกัน ฟรานซิส ฟุคุยามะ อธิบายไว้ อาจถึงจุดสิ้นสุด
การเพิ่มขึ้นของประชานิยมฝ่ายขวาอาจเปิดกล่องแพนดอร่าให้กับกลุ่มผู้ชุมนุมเพื่อส่งเสริมวาระการเกลียดชังชาวต่างชาติ ดังที่เห็นได้ชัดในการห้ามการเดินทาง ที่เป็นข้อขัดแย้งของโดนัลด์ ทรัม ป์
เรียกร้องให้มีการต่อต้านด้วยพลเรือน
มีความกลัวอย่างลึกซึ้งว่าผู้นำประชานิยม เช่น โดนัลด์ ทรัมป์ ซึ่งได้รับคำแนะนำจากสตีฟ แบน นอน นักอุดมการณ์ฝ่ายขวา จะหักหลังการตรวจสอบและถ่วงดุลในระบอบประชาธิปไตยเพื่อแสวงหาอำนาจรวม
เพื่อเป็นการตอบโต้ นักเคลื่อนไหวกำลังเรียกร้องให้มีการต่อต้านด้วยสันติวิธีต่ออำนาจนิยม และการประท้วงตามท้องถนนกำลังถูกจัดฉากขึ้นเพื่อเตือนให้กลุ่มประชานิยมที่ครองบัลลังก์เห็นอำนาจของประชาชน
การปกป้องประชาธิปไตยผ่านการต่อต้านด้วยพลเรือนเป็นสิ่งจำเป็น แต่สิ่งสำคัญคือต้องยอมรับความจริงที่ว่าผู้นำเหล่านี้หลายคนได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยและได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มใหญ่ในสังคม
มารีน เลอ เปน หัวหน้าพรรคการเมืองแนวหน้าของฝรั่งเศส และผู้สมัครรับเลือกตั้งประธานาธิบดีฝรั่งเศสปี 2560 สเตฟาน มาฮี/รอยเตอร์
เราอาจเลือกที่จะเชื่อว่าผู้มีสิทธิเลือกตั้งสำหรับพรรคประชานิยมฝ่ายขวาแบ่งปันความคิดเห็นแบบชาตินิยมและชาตินิยมกับกลุ่มที่เข้มแข็ง อย่างไรก็ตาม การเรียกร้องที่เป็นที่นิยมของผู้นำเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความตกต่ำทางเศรษฐกิจและสังคมที่ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียบางส่วนในตะวันตกเคยประสบ และสิ่งนี้จำเป็นต้องได้รับการแก้ไขหากเราต้องการต่อต้านระบอบเผด็จการอย่างมีประสิทธิภาพ
ขาดศักดิ์ศรี
“ การผูกขาดอำนาจ ” ที่เพิ่มขึ้นของสังคมเสรีนิยมประชาธิปไตยได้กำหนดเวทีสำหรับการเสียศักดิ์ศรีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนผิวขาว คนนอกเมือง และชนชั้นแรงงาน
ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ชนชั้นกลางในตะวันตกพบว่าชีวิตของพวกเขาไม่มั่นคงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เนื่องจากการว่างงานที่เพิ่มขึ้นและการขาดหลักประกันทางสังคม ยุคหลังสงครามเย็นเริ่มเข้าสู่การครอบงำของเสรีนิยมใหม่
ความเร็วของโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจหมายความว่างานด้านการผลิตได้สูญเสียไปให้กับประเทศที่เสนอแรงงานราคาถูก ในขณะที่นโยบายเข้มงวดซึ่งส่งผลให้ค่าใช้จ่ายทางสังคมลดลง บ่งบอกว่าส่วนใหญ่แล้ว แต่ละคนถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังเพื่อเป็นทุนในการดูแลสุขภาพและการศึกษาที่แพงขึ้นเรื่อยๆ , เพื่อชื่อความจำเป็นบางอย่าง.
ระบบอัตโนมัติและผู้อพยพที่กำลังมองหางานที่มีทักษะสูงและต่ำในประเทศที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจได้ตั้งคำถามมากมายเกี่ยวกับอนาคตของการจ้างงานสำหรับชนชั้นกลางในอเมริกาและยุโรป สิ่งเหล่านี้ไม่ได้รับคำตอบ
ท่ามกลางฉากหลังนี้คนมั่งคั่งได้รับผลประโยชน์จากโลกาภิวัตน์ เช่นเดียวกับชาวเมืองทั่วโลกที่ตามทันการเปลี่ยนแปลงของภูมิทัศน์ทางเศรษฐกิจและสังคม
ผู้อพยพถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อการจ้างงานโดยฝ่ายขวา ลูซี นิโคลสัน/รอยเตอร์
ในขณะเดียวกัน ชนชั้นนำทางการเมืองในวอชิงตัน ปารีส และลอนดอนถูกมองว่าเพิกเฉยต่อวิกฤตความไม่เท่าเทียมกันที่เพิ่มขึ้นนี้ ในขณะที่พวกเขาดำเนินนโยบายเสรีนิยมใหม่ที่ทำร้ายชนชั้นแรงงาน ซึ่งมักคิดว่าตัวเองเป็นกระดูกสันหลังของสังคม
ตัวอย่างเช่น ข้อตกลงการค้าเสรีชุดหนึ่งได้รับการสนับสนุนโดยรัฐบาลให้เป็นผลิตผลของประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม อย่างไรก็ตาม แทนที่จะปรับปรุงสภาพการทำงานและโอกาสในชีวิตสำหรับคนทั่วไปข้อตกลงเหล่านี้หลายข้อได้ทำให้บริษัทระดับโลกแข็งแกร่งขึ้น ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันมากขึ้น
ตัวอย่างที่ดีคือTrans-Pacific Partnershipซึ่งอาจทำให้เกิดการเลิกใช้กฎระเบียบขององค์กรอย่างรุนแรง ท้าทายอำนาจอธิปไตยของศาลของรัฐ และ ” กำหนดมาตรฐานที่เข้มงวดยิ่งขึ้นเกี่ยวกับทรัพย์สินทางปัญญา ”
หน่วยงาน ด้านความคิดยังชี้ให้เห็นว่า TPP ที่ลงนามและให้สัตยาบันแล้วอาจส่งผลให้ตกงานและค่าจ้างลดลง
สำนวนต่อต้านการจัดตั้ง
ประชานิยมฝ่ายขวาเป็นอาการของสังคมที่มีการแบ่งขั้วด้วยความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจและการล่มสลายของระบอบเสรีประชาธิปไตยซึ่งได้เพิ่มระยะห่างระหว่างชนชั้นนำทางการเมืองกับกลุ่มชนกลุ่มน้อย
บุคคลที่มีแนวคิดประชานิยม เช่น ทรัมป์และเลอ แปงสามารถระดมการสนับสนุนจากประชาชนได้มากพอที่ จะแข่งขันกับผู้สมัครที่มีแนวคิดเสรีนิยมหรือสายกลางรายอื่นๆ เนื่องจากวาทศิลป์ต่อต้านการจัดตั้ง ของพวกเขา
พวกเขายอมรับความอยุติธรรมและความอัปยศอดสูที่เกิดขึ้นกับองค์ประกอบของพวกเขาผ่านการสูญเสียงานและการละเลยของชนชั้นทางการเมือง
บ่อยครั้ง ความโกรธที่ได้รับความนิยมถูกเบี่ยงเบนไปยังผู้อพยพ ซึ่งถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ส่งผลให้เกิดการแพร่ขยายของการโจมตีที่เกลียดชังชาวต่างชาติ ผู้อพยพที่ตกเป็นแพะรับบาปกลายเป็นการแสดงออกถึงความกลัวและความเปราะบาง
การดำรงชีวิตที่ล่อแหลมมากขึ้นของประชากรในส่วนนี้ได้นำไปสู่การรับรู้ทั่วไปว่าความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับประเทศที่ยิ่งใหญ่กำลังตกอยู่ในอันตราย
คำขวัญประชานิยมเช่น “สร้างอเมริกาให้ยิ่งใหญ่อีกครั้ง” หรือ “ เอาประเทศของเรากลับคืนมา ” ตอบสนองต่อการรับรู้และอารมณ์ร่วมที่แนบไปกับมัน
สโลแกนประชานิยมของทรัมป์ ไมค์ เธเลอร์/รอยเตอร์
เมื่อขาดทางเลือกทางการเมืองอื่น ๆ ผู้คนจึงพบความหวังในวาทกรรมประชานิยมฝ่ายขวา แม้ว่าผู้สมัครจะผลักดันวาระต่าง ๆ ที่รุนแรงก็ตาม
ในแง่นี้ ความแตกแยกทางสังคมดำเนินขนานไปกับวิกฤติของเสรีนิยมประชาธิปไตย การแก้ปัญหาประชานิยมฝ่ายขวาไม่เพียงต้องการการต่อต้านผู้นำที่มีลักษณะเผด็จการเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจว่าเหตุใดผู้คนจำนวนมากจึงมองว่าประชานิยมเป็นทางเลือกที่มีความหวังสำหรับระบบที่มีอยู่
จัดการกับความเหลื่อมล้ำทางสังคม
การต่อต้านในรูปแบบของการเดินขบวนบนท้องถนนและการคว่ำบาตรยังคงเป็นเครื่องมือสำคัญในการปกป้องประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม แทบไม่ช่วยแก้ปัญหาการแบ่งแยกทางสังคมที่กำลังดำเนินอยู่
เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าผู้สนับสนุนประชานิยมฝ่ายขวา ซึ่งดูหมิ่นสิ่งที่เรียกว่า “ความถูกต้องทางการเมือง” และมอง ว่าวาระเสรีนิยมไม่เกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิต จะเข้าร่วมในการเดินขบวนที่ก้าวหน้า เช่น การเดินขบวนสตรี
นี่หมายความว่าการประท้วงจบลงด้วยการก่อตัวเป็นห้องสะท้อนเสียงที่วาระก้าวหน้าไหลเวียนในหมู่ผู้ที่เชื่อมั่นในแนวคิดก้าวหน้าหรือไม่? หมายความว่าในขณะที่พวกเสรีนิยมต่อต้านทรัมป์ด้วยวิธีการต่างๆ ที่ไม่รุนแรง พวกเขาไม่เข้าใจถึงสาเหตุเบื้องหลังของวิถีประชานิยม และด้วยเหตุนี้จึงพลาดโอกาสที่จะสื่อสารกับผู้นำประชานิยมที่มาจากการเลือกตั้งเหล่านั้น
เป็นไปได้ไหมที่การประท้วงจะนำไปสู่การแตกแยกในสังคมมากยิ่งขึ้น เนื่องจากบางครั้งผู้ประท้วงอ้างว่ามีพื้นฐานทางศีลธรรมสูงกว่าฝ่ายตรงข้ามที่เป็นประชานิยม
ทบทวนการต่อต้าน
ถึงเวลาแล้วที่จะต้องทบทวนว่าการต่อต้านที่ไม่รุนแรงสามารถช่วยต่อต้านประชานิยมฝ่ายขวาได้อย่างไร
การต่อต้านที่ไม่รุนแรงเป็นมากกว่าการออกมาเดินถนน เป็นการเคลื่อนไหวทางการเมืองในแง่ที่ว่านำเสนอเครื่องมือวิเคราะห์เพื่อทำความเข้าใจเสาหลักในการสนับสนุนรัฐบาลที่ปกครอง ซึ่งโดยปกติจะรวมถึงผู้มีสิทธิเลือกตั้ง หน่วยงานราชการ และสื่อ
ข้อความที่จัดทำขึ้นอย่างดีควรสื่อให้ประชาชนทั่วไปทราบถึงการขาดดุลความชอบธรรมของชนชั้นนำ และในขณะเดียวกันก็แสดงถึงความพร้อมในทางเลือกทางการเมือง
ข้อความที่ขยายผ่านการรณรงค์อย่างต่อเนื่องควรเอื้อต่อการปรับแนวร่วมของพันธมิตรในที่สุด พันธมิตรที่เปลี่ยนไป โดยเฉพาะการแปรพักตร์ของผู้สนับสนุนการเลือกตั้งของรัฐบาล จะช่วยให้นักเคลื่อนไหวเพิ่มแรงผลักดันทางการเมืองในการแสวงหาการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมือง
ความหมายโดยนัยคือผู้ที่กระทำการต่อต้านด้วยสันติวิธีไม่เพียงแต่ต่อต้านอำนาจที่เป็นอยู่เท่านั้น แต่ยังวิเคราะห์ว่าวาทกรรมของอำนาจปกครองสอดคล้องกับความไม่พอใจของประชาชนอย่างไร ซึ่งมีผลช่วยกระตุ้นการสนับสนุนเพื่อรักษาความชอบธรรมในการปกครองของตน
ความเข้าใจนี้ช่วยให้นักเคลื่อนไหวสามารถออกแบบแคมเปญที่แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อกลุ่มต่าง ๆ ที่มีความเกี่ยวข้องทางการเมือง
ผู้ประท้วงเดินผ่านใจกลางเมืองซีแอตเทิลระหว่างการชุมนุมและการเดินขบวนของ Dress Like A Woman เดวิด ไรเดอร์/รอยเตอร์
จากกระแสประชานิยมฝ่ายขวา แคมเปญเหล่านี้จำเป็นต้องจัดการกับรากฐานเชิงโครงสร้างของสถาบันทางการเมืองที่พังทลาย และเสนอเวทีที่แท้จริงสำหรับการโต้วาทีทางเลือกบนพื้นฐานของการแจกจ่ายทางเศรษฐกิจ การปรับโครงสร้างความสัมพันธ์เชิงอำนาจระหว่างชนชั้นทางการเมืองกับประชาชน และการปรองดองทางการเมือง ของกลุ่มที่มีความใฝ่ฝันต่างกัน
การสื่อสารกับคนที่คุณไม่เห็นด้วย – แทนที่จะเน้นเสียงสะท้อน – เป็นกุญแจสำคัญในการบรรลุเป้าหมายทั้งหมดนี้
สื่อสารข้ามทางเดิน
แนวคิดที่วางไว้ข้างต้นไม่แปลกใหม่
ตัวอย่างของการสื่อสารข้ามทางเดินปรากฏขึ้นระหว่างการรณรงค์เพื่อสิทธิพลเมืองของสหรัฐฯ ซึ่งผู้นำชาวแอฟริกันอเมริกันพยายามเรียกร้องต่อ ” สำนึกคนขาว ” ขยายข้อความทางการเมืองของพวกเขาเพื่อโน้มน้าวให้นักบวชผิวขาวและคนผิวขาวสนับสนุนแนวทางการต่อสู้ของคนผิวดำ
ในการขับไล่ Slobodan Milošević “คนขายเนื้อแห่งคาบสมุทรบอลข่าน” การเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตยของเซอร์เบียได้เริ่มการรณรงค์ในฐานที่มั่นในชนบทของMilošević ซึ่งเป็นพื้นที่ที่สนับสนุนแนวคิดชาติพันธุ์-ชาตินิยมของเขาในตอนแรก
ความสำเร็จของพวกเขาอยู่ในความสัมพันธ์ของการรณรงค์ของ “ความรักชาติที่ดี” กับการล่มสลายของMilošević และการสร้างเซอร์เบียที่สงบสุขและเป็นประชาธิปไตย ข้อความรณรงค์นี้พยายามรวบรวมชาวเซอร์เบียซึ่งครั้งหนึ่งความคิดเห็นทางการเมืองเคยแตกแยกตามแนวที่สนับสนุนหรือต่อต้านมิโลเซวิช
นอกเหนือจากการโค่นล้มเผด็จการแล้ว การรณรงค์ที่ดำเนินไปอย่างดีสามารถเชื่อมช่องว่างการรับรู้ที่แบ่งแยกคนในชาติ เตือนใจเราถึงความสำคัญของการสร้างอนาคตร่วมกันบนพื้นฐานแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรี ความยุติธรรม และความเท่าเทียม
บทความนี้ดัดแปลงมาจากบล็อกที่เผยแพร่ครั้งแรกใน Cafe Dissensus เนื่องจากการเลือกตั้งระดับชาติที่สำคัญมีกำหนดจัดขึ้นในปีนี้ที่เนเธอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และเยอรมนี เจ้าหน้าที่ของยุโรปที่ระแวดระวังเกี่ยวกับการแทรกแซงของรัสเซียที่อาจเกิดขึ้นได้กำลังดำเนินมาตรการต่างๆ เพื่อตอบโต้
แต่ด้วยการโจมตีรายวันของข่าวปลอมและทำให้เข้าใจผิดความพยายามซ้ำแล้วซ้ำอีกในการเจาะระบบคอมพิวเตอร์ของนักการเมืองและพรรคการเมืองที่ “ต่อต้านมอสโก” ภารกิจของพวกเขาจึงยิ่งใหญ่
ความพยายามของรัสเซียในการเอียงการเลือกตั้งและการลงประชามติของประเทศเพื่อให้เหมาะกับผลประโยชน์ของตนกำลังดำเนินอยู่ ตามรายงานที่ออกโดยสำนักงานผู้อำนวยการข่าวกรองแห่งชาติของสหรัฐฯ เกี่ยวกับอิทธิพลของรัสเซียที่มีต่อการเลือกตั้งสหรัฐฯ ในปี 2559รัฐบาลของปูติน “พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อการเลือกตั้งทั่วยุโรป”
Hans-Georg Maassen หัวหน้าหน่วยงานความมั่นคงภายในประเทศของเยอรมนี ยังเตือนถึง “หลักฐานที่เพิ่มขึ้น” ของความพยายามของรัสเซียที่จะมีอิทธิพลต่อการเลือกตั้งกลางของเยอรมนี ซึ่งกำหนดไว้ในเดือนกันยายน
Alex Younger หัวหน้า MI6 หน่วยข่าวกรองลับของอังกฤษค้นพบความเสี่ยง “อย่างลึกซึ้ง” ต่ออำนาจอธิปไตยของอังกฤษ ซึ่งเกิดจากข่าวปลอม การโฆษณาชวนเชื่อ และการกระทำอื่นๆ ที่เป็นการโค่นล้มเครมลินที่กระทำเป็นประจำ
รัสเซียปฏิเสธการแทรกแซงการเลือกตั้งของสหรัฐฯ หรือยุโรป และเรียกข้อกล่าวหาดังกล่าวว่าเป็น “โรคกลัวรัสเซีย” ที่อาละวาดในตะวันตก
บ่อนทำลายประชาธิปไตย
การรณรงค์บิดเบือนข้อมูลหรือที่บางครั้งเรียกว่า “มาตรการเชิงรุก” ใน “พื้นที่ข้อมูล” ได้กลายเป็นคุณลักษณะที่สำคัญ มากขึ้น ของหลักคำสอนทางการทหารของรัสเซีย
เป้าหมายของการรณรงค์เหล่านี้คือการทำให้อ่อนแอลงและบ่อนทำลายการสนับสนุนสหภาพยุโรป NATO ตลอดจนความเชื่อมั่นและความเชื่อมั่นของสาธารณชนต่อระบอบประชาธิปไตย และด้วยการเพิ่มขึ้นของการต่อต้านการจัดตั้ง นักการเมืองต่อต้านสหภาพยุโรปทั่วยุโรป รัสเซียพบว่ามีผู้ชมที่เปิดกว้างมากขึ้นสำหรับการดำเนินการดังกล่าว
อำนาจทางการทหารของรัสเซียเป็นมากกว่าเครื่องบินรบ โรเบิร์ต แพรตทา/รอยเตอร์
แคมเปญโฆษณาชวนเชื่อของรัสเซียย้อนกลับไปก่อนสงครามเย็น แต่ความซับซ้อนและปริมาณของความพยายามเหล่านี้มีมากกว่าในอดีต อินเทอร์เน็ตได้เปิดโหมดและโอกาสใหม่ ๆ สำหรับรัสเซียในการมีอิทธิพลต่อการเลือกตั้งต่างประเทศ และความเปราะบางใหม่ ๆ สำหรับสังคมประชาธิปไตย ซึ่งการไหลเวียนของข้อมูลอย่างเสรีเป็นคุณลักษณะพื้นฐาน
ตัวอย่างเช่น มีหลักฐานว่ารัสเซียมีบทบาทในการลงประชามติระดับชาติที่สำคัญหลายแห่งทั่วยุโรปเมื่อปีที่แล้ว: ในเดือนเมษายน เมื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวดัตช์ปฏิเสธสนธิสัญญาของสหภาพยุโรปกับยูเครนที่จะนำไปสู่ความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น ในเดือนมิถุนายน เมื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวอังกฤษเลือกที่จะออกจากสหภาพยุโรป และในเดือนธันวาคม เมื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวอิตาลีปฏิเสธการปฏิรูปรัฐธรรมนูญที่นายกรัฐมนตรีมัตเตโอ เรนซีสนับสนุนในขณะนั้น ทำให้เขาลาออก
ผลของการลงมติแต่ละครั้งทำให้รัสเซียมีความสนใจอย่างกว้างขวางในการบ่อนทำลายการทำงานร่วมกันของสหภาพยุโรป
การแทรกแซงของรัสเซียในการเลือกตั้งตะวันตกอาจมีหลายรูปแบบ ผู้ดำเนินการอาจเผยแพร่ข่าวที่เป็นเท็จหรือทำให้เข้าใจผิดผ่านทางบล็อก เว็บไซต์ และสื่อสังคมออนไลน์หรือแฮ็กเข้าสู่เครือข่ายคอมพิวเตอร์และบัญชีอีเมลเพื่อขโมยและรั่วไหลข้อมูลประนีประนอมต่อนักการเมืองที่เห็นว่าต่อต้านรัสเซีย (เช่นฮิลลารี คลินตัน ) ที่สุดแล้ว แฮ็กเกอร์อาจปลอมแปลงระบบคอมพิวเตอร์เพื่อควบคุมการนับคะแนนเลือกตั้ง
แคมเปญบิดเบือนข้อมูลของรัสเซียยังมีเป้าหมายเพื่อก่อให้เกิดความสงสัย ความสับสน และการเหยียดหยามในกระบวนการประชาธิปไตย กัดกร่อนความเชื่อมั่นของสาธารณชนที่มีต่อสถาบันและในสื่อข่าว แม้กระทั่งถึงจุดที่ต้องขจัดแนวคิดเรื่อง “ความจริงที่มีร่วมกัน ” สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธและความวิตกกังวลของประชานิยม
ดังนั้น แคมเปญบิดเบือนข้อมูลและการจารกรรมทางไซเบอร์จึงเป็นวิธีการที่น่าสนใจสำหรับรัสเซียในการบ่อนทำลายรัฐบาลและสังคมตะวันตก
พวกเขายังติดตามและหยุดยั้งได้ยาก ทำให้รัสเซียปฏิเสธได้อย่างน่าเชื่อถือ เจ้าหน้าที่ของรัสเซียสามารถดำเนินการอย่างลับๆ และผ่านตัวกลาง ทำให้ยากที่จะหาหลักฐานที่แน่ชัดซึ่งเกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงของเครมลินโดยตรง
มักไม่เป็นที่แน่ชัดว่าแฮ็กเกอร์กำลังทำงานโดยมีแนวทางที่ชัดเจนจากมอสโกว หรือพวกเขาเพียงแค่แบ่งปันความเห็นอกเห็นใจกับรัฐบาลรัสเซียและดำเนินการอย่างอิสระ
ภัยคุกคามที่ชัดเจนและเป็นปัจจุบัน
ทางการเนเธอร์แลนด์กังวลอย่างมากเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่การเลือกตั้งอาจถูกบิดเบือน จนรัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยประกาศว่าจะมีการนับคะแนนด้วยมือในการเลือกตั้งระดับชาติที่กำลังจะมีขึ้น ผู้เชี่ยวชาญเตือนว่าระบบคอมพิวเตอร์ของรัฐบาลมีความเสี่ยงที่จะถูกโจมตีและขัดขวางโดยหน่วยงานของรัฐ
ในทำนองเดียวกัน รัฐบาลเยอรมันได้แจ้งให้ทราบถึงความเป็นไปได้ของการโจมตีทางไซเบอร์ของรัสเซียต่อการเลือกตั้งกลางของประเทศ รัสเซียถูกสงสัยว่าแฮ็กเข้าสู่เครือข่ายคอมพิวเตอร์ของรัฐสภาเยอรมันในปี 2558 เจ้าหน้าที่ของเยอรมันยังสงสัยว่ารัสเซียอยู่เบื้องหลังการแฮ็กคอมพิวเตอร์เมื่อเดือนพฤศจิกายนปีที่แล้ว ซึ่งส่งผลให้ชาวเยอรมัน 900,000 คนสูญเสียบริการอินเทอร์เน็ตและโทรศัพท์ชั่วคราว
ปูตินมีแรงจูงใจอันทรงพลังที่จะบ่อนทำลายนายกรัฐมนตรีอังเกลา แมร์เคิลของเยอรมัน ซึ่งเป็นหนึ่งใน นักวิจารณ์ที่ตรง ไปตรงมาที่สุดในยุโรป เธอยังเป็นหนึ่งในเสียงที่แข็งแกร่งที่สุดที่สนับสนุนการคงมาตรการคว่ำบาตรของสหภาพยุโรปต่อรัสเซียสำหรับการรุกรานและการผนวกไครเมียในปี 2557 และการสนับสนุนกลุ่มกบฏแบ่งแยกดินแดนในความขัดแย้งที่กำลังดำเนินอยู่ในภาคตะวันออกของยูเครน
Merkel เป็นหนึ่งในนักวิจารณ์ที่แข็งกร้าวที่สุดของปูติน ดาเมียร์ ซาโกลจ์/รอยเตอร์
ในฝรั่งเศส เอ็มมานูเอล มาครง ซึ่งกำลังดำเนินการบนแพลตฟอร์มสนับสนุนสหภาพยุโรปก่อนการเลือกตั้งประธานาธิบดีฝรั่งเศสในเดือนเมษายนและพฤษภาคม ได้กล่าวหาว่าแฮ็กเกอร์ชาวรัสเซียกำหนดเป้าหมายเขาเพื่อพยายามป้ายสีผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขา Richard Ferrand เลขาธิการพรรคEn Marche ของ Macron กล่าวว่าเว็บไซต์และฐานข้อมูลของแคมเปญนี้ถูกโจมตีจากภายในรัสเซียเป็นจำนวนหลายร้อยครั้ง
ภัยคุกคามที่มีอยู่
Gérard Araud เอกอัครราชทูตฝรั่งเศสประจำสหรัฐอเมริกาโต้แย้งว่าการแทรกแซงและการจัดการการเลือกตั้งของรัสเซีย หากไม่ตรวจสอบ อาจเป็น “ภัยคุกคามที่มีอยู่” ต่อระบอบประชาธิปไตยตะวันตก
รัฐบาลยุโรปกำลังดำเนินการหลายขั้นตอนเพื่อตอบโต้ พวกเขาพยายามให้ความรู้แก่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งเกี่ยวกับวิธีระบุข่าวปลอม และขู่ว่าจะใช้มาตรการตอบโต้มอสโก หากกิจกรรมที่บ่อนทำลายยังคงมีอยู่
สหภาพยุโรปได้สร้างทีมที่มีภารกิจเพื่อจัดการกับ “การรณรงค์ให้ข้อมูลเท็จอย่างต่อเนื่องของรัสเซีย” โดยการกำจัดข่าวออนไลน์ที่เป็นเท็จหรือทำให้เข้าใจผิด
แม้จะมีความสำเร็จหลายอย่างที่สามารถอ้างได้ แต่การแทรกแซงการเลือกตั้งยังสามารถย้อนกลับมาที่รัสเซียได้ หน่วยข่าวกรองของสหรัฐฯ ได้แกะรอยการแฮกระบบคอมพิวเตอร์ของคณะกรรมการแห่งชาติของพรรคเดโมแครตย้อนกลับไปยังระดับสูงสุดของเครมลิน และก่อนออกจากตำแหน่งในเดือนมกราคม ประธานาธิบดีบารัค โอบามา ได้กำหนดมาตรการคว่ำบาตรและมาตรการตอบโต้อื่นๆต่อรัสเซีย
แคมเปญแฮ็กข้อมูลสาธารณะและบิดเบือนข้อมูลดังกล่าวได้ทำลายความสัมพันธ์กับตะวันตกมากขึ้น รัสเซียจะเป็นผู้ต้องสงสัยหลักสำหรับปัญหาการเลือกตั้งหรือความผิดปกติใดๆ ในอนาคต
ด้วยการเจรจา Brexit การเพิ่มขึ้นของพรรคการเมืองที่ต่อต้านสหภาพยุโรปและต่อต้านการจัดตั้ง และความไม่แน่นอนเกี่ยวกับตำแหน่งประธานาธิบดีของโดนัลด์ ทรัมป์ ทำให้ยุโรปเผชิญกับช่วงเวลาที่ไม่ปลอดภัย แต่เนื่องจากการรณรงค์บิดเบือนข้อมูลของรัสเซียมุ่งเป้าไปที่รากฐานของประชาธิปไตยเสรี สิ่งเหล่านี้จึงเป็นตัวแทนของสิ่งที่อาจน่ากลัวกว่า คุกคาม และอาจทำลายล้างมากกว่าปัญหาอื่นๆ ในยุโรป