‘ผู้ชายนักล่า’? ข้อสันนิษฐานของนักโบราณคดีเกี่ยวกับบทบาท

แบบเหมารวมที่พบบ่อยที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับอดีตของมนุษย์คือผู้ชายล่าสัตว์ในขณะที่ผู้หญิงล่าสัตว์ เรื่องราวเล่าว่าการแบ่งงานตามเพศนั้น จะทำให้ผู้คนได้รับเนื้อสัตว์และอาหารจากพืชที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอด

ลักษณะเฉพาะของยุคสมัยของเราในฐานะสายพันธุ์ที่พึ่งพาอาหารป่าโดยเฉพาะ ก่อนที่ผู้คนจะเริ่มเลี้ยงพืชและสัตว์เมื่อกว่า 10,000 ปีที่แล้ว สอดคล้องกับรูปแบบที่นักมานุษยวิทยาสังเกตพบในหมู่นักล่าและนักเก็บผลไม้ในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การล่าสัตว์ขนาดใหญ่เกือบทั้งหมดที่พวกเขาบันทึกไว้นั้นดำเนินการโดยผู้ชาย

แต้มหินด้วยไม้บรรทัดเซนติเมตร
ประเด็นสโตนฟอลซัมซึ่งมีอายุระหว่าง 11,000 ถึง 10,000 ปีก่อนมีความเกี่ยวข้องกับการล่าวัวกระทิงในยุคก่อนประวัติศาสตร์ UMMAA 27673, 39802, 30442 และ 37737 โดยได้รับความอนุเคราะห์จากพิพิธภัณฑ์โบราณคดีมานุษยวิทยามหาวิทยาลัยมิชิแกน
เป็นคำถามที่เปิดกว้างว่าเรื่องราวด้านแรงงานตามชาติพันธุ์วิทยาเหล่านี้เป็นตัวแทนของพฤติกรรมการยังชีพของนักล่าและนักเก็บของป่าอย่างแท้จริงหรือไม่ โดยไม่คำนึงว่าพวกเขากระตุ้นสมมติฐานที่ว่าการแบ่งงานตามเพศเกิดขึ้นในช่วงแรกของวิวัฒนาการของสายพันธุ์ของเรา สถิติการจ้างงานในปัจจุบันแทบไม่สามารถขัดขวางความคิดนั้นได้ ในการวิเคราะห์ล่าสุดมีเพียง 13% ของนักล่า ชาวประมง และผู้วางกับดักในสหรัฐอเมริกาที่เป็นผู้หญิง

ถึงกระนั้นในฐานะนักโบราณคดีฉันใช้เวลาส่วนใหญ่ในการศึกษาว่าผู้คนในอดีตได้อาหารมาอย่างไร ฉันไม่สามารถยกข้อสังเกตของฉันเข้ากับแบบแผน “มนุษย์นักล่า” ได้เสมอไป

สมมติฐานทางมานุษยวิทยาที่มีมายาวนาน
อันดับแรก ฉันต้องการทราบว่าบทความนี้ใช้ “ผู้หญิง” เพื่ออธิบายถึงบุคคลที่มีความพร้อมทางชีวภาพในการตั้งครรภ์ ขณะเดียวกันก็รับรู้ว่าไม่ใช่ทุกคนที่ระบุว่าเป็นผู้หญิงมีความพร้อมมาก และไม่ใช่ทุกคนที่มีความพร้อมจะระบุว่าเป็นผู้หญิง

ฉันใช้คำจำกัดความนี้ในที่นี้ เนื่องจากการสืบพันธุ์เป็นหัวใจสำคัญของสมมติฐานหลายประการว่าเมื่อใดและเพราะเหตุใดแรงงานยังชีพจึงกลายเป็นกิจกรรมที่แบ่งแยกเพศ ขณะที่ความคิดดำเนินไป ผู้หญิงก็รวมตัวกันเพราะมันเป็นวิธีที่มีความเสี่ยงต่ำในการให้สารอาหารที่เชื่อถือได้แก่เด็กที่ต้องพึ่งพิง ผู้ชายพยายามหาอาหารตามบ้าน หรือใช้เนื้อสัตว์ที่ หาได้ยากเพื่อดึงดูดคู่ครอง

สิ่งหนึ่งที่กวนใจฉันเกี่ยวกับความพยายามที่จะทดสอบสมมติฐานที่เกี่ยวข้องโดยใช้ข้อมูลทางโบราณคดี รวมถึงความพยายามของฉันเองด้วย ก็คือพวกเขาถือว่าพืชและสัตว์เป็นอาหารประเภทที่ไม่เกิดร่วมกัน ทุกสิ่งทุกอย่างขึ้นอยู่กับแนวคิดที่ว่าพืชและสัตว์ต่างกันโดยสิ้นเชิงในเรื่องความเสี่ยงที่จะได้รับ โปรไฟล์ของสารอาหาร และความอุดมสมบูรณ์ของพวกมันในภูมิประเทศ

เป็นความจริงที่ว่าสัตว์กินพืชขนาดใหญ่ที่เคลื่อนที่ได้สูง เช่น วัวกระทิง กวางคาริบู และกัวนาโก (สัตว์กินพืชในอเมริกาใต้ขนาดเท่ากวาง) บางครั้งกระจุกตัวอยู่ในสถานที่หรือฤดูกาลที่พืชที่มนุษย์กินได้นั้นหายาก แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าผู้คนสามารถรับส่วนพืชเป็นอาหารจากสัตว์ได้?

กวางคาริบูเล็มหญ้าท่ามกลางไลเคน
สัตว์กินพืชสามารถกินและย่อยพืชบางชนิดที่มนุษย์ไม่สามารถทำได้ pchoui/iStock ผ่าน Getty Images Plus
เหยื่อของสัตว์เป็นแหล่งอาหารจากพืช
วัสดุพืชที่อยู่ระหว่างการย่อยอาหารในกระเพาะอาหารและลำไส้ของสัตว์กินพืชเคี้ยวเอื้องขนาดใหญ่นั้นเป็นสารที่ไม่น่ารับประทานที่เรียกว่าการย่อยอาหาร สารที่ย่อยได้เพียงบางส่วนนี้สามารถรับประทานได้สำหรับมนุษย์และอุดมไปด้วยคาร์โบไฮเดรต ซึ่งแทบไม่มีอยู่ในเนื้อเยื่อของสัตว์เลย

ในทางกลับกัน เนื้อเยื่อของสัตว์อุดมไปด้วยโปรตีนและในบางฤดูกาล ไขมัน ซึ่งเป็นสารอาหารที่ไม่มีอยู่ในพืชหลายชนิดหรือเกิดขึ้นในปริมาณเล็กน้อยจนบุคคลต้องรับประทานอาหารในปริมาณมากจนไม่สามารถบรรลุถึงความต้องการทางโภชนาการในแต่ละวันจากพืชเพียงอย่างเดียว

หากคนในอดีตกินอาหารย่อย สัตว์กินพืชตัวใหญ่ที่มีพุงเต็มท้อง โดยพื้นฐานแล้ว จะเป็นการซื้อโภชนาการรวมแบบครบวงจรในที่เดียว

กระโหลกวัวกระทิงสองตัวหันหน้าเข้าหากล้อง
การฆ่าวัวกระทิงอาจให้ทั้งแหล่งโปรตีนและคาร์โบไฮเดรต หากคุณพิจารณาถึงส่วนย่อยด้วย UMMAA 83209 a และ b ได้รับความอนุเคราะห์จากพิพิธภัณฑ์โบราณคดีมานุษยวิทยามหาวิทยาลัยมิชิแกน
เพื่อสำรวจศักยภาพและผลกระทบของการย่อยในฐานะแหล่งของคาร์โบไฮเดรต ฉันได้เปรียบเทียบแนวทางการบริโภคอาหารของสถาบันกับโภชนาการต่อวันต่อสัตว์หนึ่งตัวโดยใช้วัวกระทิง 1,000 ปอนด์ (450 กิโลกรัม) เป็นแบบจำลอง ขั้นแรก ฉันรวบรวมค่าประมาณที่มีอยู่สำหรับโปรตีนในเนื้อเยื่อของวัวกระทิงและคาร์โบไฮเดรตในทางเดินอาหาร จากข้อมูลนั้น ฉันพบว่ากลุ่มผู้ใหญ่ 25 คนสามารถบรรลุค่าเฉลี่ยรายวันที่แนะนำของกระทรวงเกษตรของสหรัฐอเมริกาสำหรับโปรตีนและคาร์โบไฮเดรตเป็นเวลาสามวันเต็ม โดยรับประทานเฉพาะเนื้อไบซันและการย่อยอาหารจากสัตว์ตัวเดียวเท่านั้น

ในบรรดาชนชาติในอดีต การบริโภคอาหารย่อยอาจทำให้ความต้องการอาหารจากพืชสดผ่อนคลายลง และอาจเปลี่ยนแปลงพลวัตของแรงงานยังชีพ

ปรับความเสี่ยงใหม่หากทุกคนตามล่า
ความเสี่ยงประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ขนาดใหญ่ก็คือความล้มเหลว ตามสมมติฐานเชิงวิวัฒนาการเกี่ยวกับการแบ่งงานตามเพศเมื่อความเสี่ยงต่อความล้มเหลวในการล่าสัตว์มีสูง กล่าวคือ โอกาสที่จะนำสัตว์ใส่ถุงในการออกล่าสัตว์ครั้งใดก็ตามมีน้อย ผู้หญิงควรเลือกทรัพยากรที่เชื่อถือได้มากขึ้นเพื่อจัดหาเด็ก แม้ว่าจะหมายถึงการรวบรวมเป็นเวลานานหลายชั่วโมง ต้นทุนของความล้มเหลวนั้นสูงเกินกว่าจะทำอย่างอื่นได้

ประมาณปี 1850 ศิลปินแสดงภาพนักล่าใต้หนังหมาป่าที่กำลังเข้าใกล้ควาย
สิ่งที่นักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 บันทึกไว้อาจไม่ได้เป็นตัวแทนที่ดีของสภาพก่อนประวัติศาสตร์ MPI/เก็บภาพผ่าน Getty Images
อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานที่ชี้ให้เห็นว่าเกมขนาดใหญ่มีชุกชุมมากกว่ามากในอเมริกาเหนือ ตัวอย่างเช่น ก่อนที่นักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 และ 20 จะสังเกตเห็นพฤติกรรมการหาอาหาร หากสามารถได้รับทรัพยากรที่ให้ผลผลิตสูงเช่นวัวกระทิงโดยมีความเสี่ยงต่ำ และระบบย่อยอาหารของสัตว์ก็ถูกใช้ไปเช่นกัน ผู้หญิงก็อาจมีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์มากขึ้น ภายใต้สถานการณ์ดังกล่าว การล่าสัตว์อาจให้สารอาหารครบถ้วน โดยไม่จำเป็นต้องได้รับโปรตีนและคาร์โบไฮเดรตจากแหล่งที่แยกจากกันซึ่งอาจกระจายอยู่ทั่วไปทั่วภูมิประเทศ

และตามสถิติแล้ว การมีส่วนร่วมของผู้หญิงในการล่าสัตว์จะช่วยลดความเสี่ยงของความล้มเหลวได้เช่นกัน แบบจำลองของฉันแสดงให้เห็นว่า ถ้าคนทั้ง 25 คนในกลุ่มสมมติหนึ่งเข้าร่วมในการล่า ไม่ใช่แค่ผู้ชาย และทุกคนตกลงที่จะแบ่งปันเมื่อทำสำเร็จ นักล่าแต่ละคนจะต้องทำสำเร็จเพียงประมาณห้าครั้งต่อปีเท่านั้น กลุ่มที่ดำรงชีวิตด้วยวัวกระทิงและสัตว์ย่อยอย่างสมบูรณ์ แน่นอนว่าชีวิตจริงนั้นซับซ้อนกว่าที่แบบจำลองแนะนำ แต่แบบฝึกหัดนี้แสดงให้เห็นถึงประโยชน์ที่เป็นไปได้ของทั้งการย่อยอาหารและการล่าสัตว์ของผู้หญิง

ภาพถ่ายขาวดำปี 1924 ของนักล่าชาวเอสกิโมสองคนพร้อมซากกวางคาริบู
ฤดูหนาวในอาร์กติกทำให้นักล่าพื้นเมืองมีโอกาสฆ่าสัตว์กินพืชมากกว่าที่จะหาพืชที่กินได้ สำนักข่าวเฉพาะเรื่อง/เอกสาร Hulton ผ่าน Getty Images
ผู้หาอาหารตามชาติพันธุ์วิทยากินอาหารย่อยเป็นประจำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่สัตว์กินพืชมีอยู่มากมาย แต่พืชที่มนุษย์กินได้นั้นหายากเช่นเดียวกับในอาร์กติกที่ซึ่งอาหารในกระเพาะอาหารของเหยื่อเป็นแหล่งคาร์โบไฮเดรตที่สำคัญ

ฉันเชื่อว่าการกิน digesta อาจเป็นวิธีที่พบได้ทั่วไปในอดีต แต่หลักฐานโดยตรงนั้นหาได้ยากอย่างน่าหงุดหงิด อย่างน้อย 1 กรณี พันธุ์พืชที่อยู่ในแผ่นแร่ธาตุของฟันของมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลชี้ว่าการย่อยอาหารเป็นแหล่งสารอาหาร เพื่อศึกษาการบริโภคอาหารย่อยในอดีตและผลกระทบที่ตามมาอย่างเป็นระบบรวมถึงการล่าตัวเมียนักวิจัยจะต้องดึงหลักฐานทางโบราณคดีและข้อมูลเชิงลึกหลายบรรทัดที่ได้รับจากแบบจำลองเหมือนกับที่ฉันพัฒนาขึ้น เมื่อนักเรียนที่มีภูมิหลังด้อยโอกาสในอดีตสำเร็จการศึกษา หลายๆ คนต้องการเฉลิมฉลองความสุขที่พวกเขารู้สึกหลังจากได้ทำสิ่งที่จำเป็นเพื่อเรียนต่อในวิทยาลัย การสำเร็จการศึกษาแบบ Affinity มีขึ้นเพื่อรับรู้และเฉลิมฉลองความสำเร็จของชุมชนเฉพาะที่ได้เอาชนะอุปสรรคในการสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย อุปสรรคเหล่านี้อาจรวมถึงการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติหรือวาทศิลป์และกฎหมายต่อต้าน LGBTQ +

การสำเร็จการศึกษาด้านความสัมพันธ์เป็นพิธีเสริม จัดขึ้นที่วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยทั่วประเทศ ตัวอย่างเช่น นอกเหนือจากพิธีสำเร็จการศึกษาหลักแล้วPenn Stateยังเสนอการสำเร็จการศึกษาลาเวนเดอร์สำหรับนักเรียนที่มีความหลากหลายทางเพศและข้ามเพศ นอกจากนี้ยังมีการเฉลิมฉลองให้กับนักเรียน Desi American ที่เป็นชาวละติน คนผิวดำ ชนพื้นเมือง และชาวเกาะเอเชียแปซิฟิก

ฮาร์วาร์ดมีพิธีการตามเชื้อชาติและชาติพันธุ์ที่คล้ายคลึงกัน นอกจากนี้ทางโรงเรียนยังจัดให้มีพิธีรับปริญญาสำหรับนักเรียนที่มีความพิการอีกด้วย มหาวิทยาลัยแห่งรัฐแคลิฟอร์เนีย มอนเทอเรย์เบย์ ก็ เช่นกันซึ่งมีมหาวิทยาลัยสำหรับนักศึกษาที่ไม่มีเอกสารด้วย

การวิจารณ์และการโจมตี
การสำเร็จการศึกษาจาก Affinity ย้อนกลับไปอย่างน้อยในทศวรรษ 1970 ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการก่อตัวของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับการเคลื่อนไหวทางสังคมในวงกว้างในเวลานั้นซึ่งนำโดยกลุ่มชนกลุ่มน้อยในสหรัฐอเมริกา

เมื่อเร็วๆ นี้ การสำเร็จการศึกษาด้านความสัมพันธ์ดึงดูดการโจมตีจากนักคิดอนุรักษ์นิยมและสำนักข่าว บางคนกล่าวไปไกลถึงขั้นบอกว่าการสำเร็จการศึกษาด้วยความสัมพันธ์เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการแบ่งแยกตนเอง เท่านั้น

จากการวิจัยของเรา เราคิดว่านักวิจารณ์พลาดความจริงที่ว่าการสำเร็จการศึกษาตามความสัมพันธ์ไม่ได้ออกแบบมาเพื่อแยกนักเรียนออกจากกันแต่เป็นการนำพวกเขามารวมกันในชุมชนกับผู้อื่นที่มีอัตลักษณ์คล้ายคลึงกันและอาจมีประสบการณ์คล้ายคลึงกัน

บ่อยครั้งที่เราเชื่อว่าการสำเร็จการศึกษาโดยมีความสัมพันธ์เป็นเป้าหมายของผู้ที่พยายามลดประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของการศึกษาระดับอุดมศึกษาของสหรัฐอเมริกาให้กลายเป็นเรื่องเล่าที่เรียบง่ายจนเกินไป นอกจากนี้เรายังเห็นการโจมตีกลุ่มผู้สำเร็จการศึกษาตามความสัมพันธ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการโจมตีที่ใหญ่กว่าต่อความพยายามด้านความหลากหลาย ความเท่าเทียม และการไม่แบ่งแยกในวิทยาเขตของวิทยาลัย

พรรคอนุรักษ์นิยมจำนวน มากแย้งว่าโรงเรียนในอเมริกาไม่ควรสอนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา การสร้างความสัมพันธ์ที่สำเร็จการศึกษามีรากฐานมาจากการตอบสนองต่อการเหยียดเชื้อชาติ เนื่องจากมีคนที่ไม่ต้องการให้นักเรียนเรียนรู้เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ จึงเป็นเรื่องที่น่าแปลกใจเล็กน้อยที่ยังมีคนที่อยากให้การสำเร็จการศึกษาด้านความสัมพันธ์เหล่านี้หายไป แม้ว่าเพลงรักส่วนใหญ่จะได้รับแรงบันดาลใจจากความสุขและความอกหักของความสัมพันธ์โรแมนติก แต่ความรักระหว่างเพื่อนก็อาจรุนแรงและซับซ้อนพอๆ กัน หลายๆ คนพยายามดิ้นรนเพื่อสร้างและรักษามิตรภาพไว้ และการเลิกรากับเพื่อนสนิทก็อาจเจ็บปวดพอๆ กับการเลิกรากับคู่รัก

แม้ว่าอาจมีข้อผิดพลาดเหล่านี้ แต่มนุษย์ก็มักจะเห็นคุณค่าของมิตรภาพเสมอ ดังที่อริสโตเติล นักปรัชญาในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช เขียนไว้ว่า “ ไม่มีใครเลือกที่จะอยู่ได้โดยปราศจากเพื่อน ” แม้ว่าพวกเขาจะมีสิ่งดีอื่นๆ แทนก็ตาม

อริสโตเติลเป็นที่รู้จักส่วนใหญ่จากอิทธิพลของเขาที่มีต่อวิทยาศาสตร์ การเมือง และสุนทรียศาสตร์ เขาไม่ค่อยมีใครรู้จักจากการเขียนเรื่องมิตรภาพ ฉันเป็นนักวิชาการปรัชญากรีกโบราณและเมื่อฉันนำเสนอเนื้อหานี้กับนักศึกษาปริญญาตรีของฉัน พวกเขาประหลาดใจที่นักคิดชาวกรีกโบราณให้ความกระจ่างอย่างมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขาเอง แต่บางทีนี่อาจไม่น่าแปลกใจ: มีมิตรภาพของมนุษย์ตราบเท่าที่ยังมีมนุษย์อยู่

ต่อไปนี้เป็นบทเรียนสามบทเกี่ยวกับมิตรภาพที่อริสโตเติลยังสามารถสอนเราได้

1. มิตรภาพเป็นสิ่งตอบแทนและเป็นที่ยอมรับ
บทเรียนแรกมาจากคำจำกัดความของมิตรภาพของอริสโตเติล: ความปรารถนาดีต่อกันและได้รับการยอมรับ ตรงกันข้ามกับความเป็นพ่อแม่หรือความเป็นพี่น้อง มิตรภาพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทั้งสองฝ่ายยอมรับเท่านั้น การอวยพรใครสักคนให้ดีนั้นไม่เพียงพอ พวกเขาต้องอวยพรให้คุณโชคดีเป็นการตอบแทน และคุณทั้งคู่ต้องตระหนักถึงความปรารถนาดีร่วมกันนี้ ดังที่อริสโตเติลกล่าวไว้ว่า “ในการเป็นเพื่อนกัน … [ทั้งสองฝ่าย] จะต้องรู้สึกถึงความปรารถนาดีต่อกัน กล่าวคือ ปรารถนาดีต่อกัน และตระหนักถึงความปรารถนาดีของกันและกัน”

อริสโตเติลอธิบายประเด็นนี้ด้วยตัวอย่างแรกๆ ของความสัมพันธ์แบบปรสังคมซึ่งเป็นความสัมพันธ์แบบฝ่ายเดียวที่บางคนพัฒนาความรู้สึกเป็นมิตร และถึงกับรู้สึกว่าพวกเขารู้จักบุคคลสาธารณะที่พวกเขาไม่เคยพบมาก่อน อริสโตเติลเสนอตัวอย่างนี้: แฟนๆ อาจอวยพรให้นักกีฬามีสุขภาพดีและรู้สึกทุ่มเทกับความสำเร็จทางอารมณ์ แต่เนื่องจากนักกีฬาไม่ตอบสนองหรือรับรู้ถึงความปรารถนาดีนี้จึงไม่ใช่เพื่อนกัน

สิ่งนี้เป็นจริงในทุกวันนี้เช่นเดียวกับในสมัยของอริสโตเติล พิจารณาว่าคุณไม่สามารถเป็นเพื่อนบน Facebook กับใครสักคนได้เว้นแต่พวกเขาจะยอมรับคำขอเป็นเพื่อนของคุณ ในทางตรงกันข้าม คุณสามารถติดตามโซเชียลมีเดียของใครบางคนได้โดยไม่ต้องรับรู้

ถึงกระนั้น ทุกวันนี้อาจจะยากกว่าที่จะแยกแยะระหว่างมิตรภาพจากความสัมพันธ์แบบปรสังคม เมื่อผู้สร้างเนื้อหาแบ่งปันรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของพวกเขาผู้ติดตามของพวกเขาอาจพัฒนาความรู้สึกใกล้ชิดเพียงฝ่ายเดียว พวกเขารู้สิ่ง ต่างๆ เกี่ยวกับผู้สร้างซึ่งก่อนที่โซเชียลมีเดียจะมาถึง เพื่อนสนิทเท่านั้นที่จะรู้จัก

ผู้สร้างอาจรู้สึกมีไมตรีจิตต่อผู้ติดตามของเธอ แต่นั่นไม่ใช่มิตรภาพ ค่าความนิยมจะไม่ตอบแทนกันอย่างแท้จริงหากฝ่ายหนึ่งรู้สึกถึงมันต่อบุคคลหนึ่ง ในขณะที่อีกฝ่ายรู้สึกถึงมันต่อกลุ่ม ด้วยวิธีนี้ คำจำกัดความของมิตรภาพของอริสโตเติลช่วยให้เกิดความชัดเจนในสถานการณ์สมัยใหม่ที่ไม่เหมือนใคร

2. มิตรภาพสามประเภท
พิจารณาความแตกต่างต่อไปของอริสโตเติลระหว่างมิตรภาพสามประเภท: มิตรภาพตามประโยชน์ใช้สอย ตามความสุข และมิตรภาพตามลักษณะนิสัย แต่ละคนเกิดจากสิ่งที่เห็นคุณค่าในตัวเพื่อน: ความมีประโยชน์ ความพอใจในการอยู่ร่วมกับเพื่อนหรือลักษณะนิสัยที่ดี

หญิงสาวสองคนคุยกันขณะใช้เวลาร่วมกัน
อริสโตเติลกล่าวว่ามิตรภาพต้องได้รับการเลี้ยงดูและรักษาไว้ผ่านกิจกรรมต่างๆ The Good Brigade/DigitalVision ผ่าน Getty Images
แม้ว่ามิตรภาพตาม ตัวละครจะเป็นรูปแบบสูงสุด แต่คุณสามารถมีเพื่อนสนิทเช่นนั้นได้เพียงไม่กี่คน เท่านั้น การทำความรู้จักกับนิสัยของใครบางคนอาจใช้เวลานาน และคุณต้องใช้ เวลาร่วมกันมากเพื่อรักษามิตรภาพดังกล่าว เนื่องจากเวลาเป็นทรัพยากรที่มีจำกัด มิตรภาพส่วนใหญ่จึงขึ้นอยู่กับความสุขหรือประโยชน์ใช้สอย

บางครั้งนักเรียนของฉันประท้วงว่าความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ไม่ใช่มิตรภาพจริงๆ คนสองคนจะเป็นเพื่อนกันได้อย่างไรถ้าพวกเขาใช้กันและกัน? อย่างไรก็ตาม เมื่อทั้งสองฝ่ายเข้าใจถึงมิตรภาพที่เป็นประโยชน์ของตนในลักษณะเดียวกัน พวกเขาไม่ได้แสวงหาผลประโยชน์ แต่กลับสร้างผลประโยชน์ร่วมกัน ดังที่อริสโตเติลอธิบายว่า “ความแตกต่างระหว่างเพื่อนมักเกิดขึ้นเมื่อธรรมชาติของมิตรภาพของพวกเขาไม่ได้เป็นอย่างที่พวกเขาคิด”

หากคู่อ่านหนังสือของคุณเชื่อว่าคุณออกไปเที่ยวเพราะคุณสนุกกับเพื่อนของเธอ แต่จริงๆ แล้วคุณออกไปเที่ยวเพราะเธออธิบายแคลคูลัสเก่ง ความรู้สึกเจ็บปวดก็สามารถตามมาได้ แต่ถ้าคุณทั้งคู่เข้าใจว่าคุณกำลังไปเที่ยวด้วยกันเพื่อที่คุณจะได้ปรับปรุงเกรดแคลคูลัสของคุณและเกรดการเขียนของเธอ คุณก็จะสามารถพัฒนาความปรารถนาดีต่อกันและเคารพในจุดแข็งของกันและกันได้

แท้จริงแล้ว ลักษณะที่จำกัดของมิตรภาพที่เป็นประโยชน์อาจเป็นเพียงสิ่งที่ทำให้เกิดประโยชน์เท่านั้น พิจารณารูปแบบ ร่วมสมัยของมิตรภาพที่เป็นประโยชน์: กลุ่มสนับสนุนเพื่อนฝูง เนื่องจากคุณสามารถมีเพื่อนตามลักษณะนิสัยได้จำนวนไม่มาก ผู้คนจำนวนมากที่ต้องรับมือกับความบอบช้ำทางจิตใจหรือการเจ็บป่วยเรื้อรังจึงไม่มีเพื่อนสนิทที่ต้องผ่านประสบการณ์เหล่านี้

สมาชิกกลุ่มสนับสนุนอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมือนใครในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันแม้ว่าพวกเขาจะมีค่านิยมและความเชื่อส่วนตัวที่แตกต่างกันมากก็ตาม ความแตกต่างเหล่านี้อาจหมายความว่ามิตรภาพไม่เคยมีพื้นฐานมาจากตัวละคร แต่สมาชิกในกลุ่มกลับรู้สึกมีไมตรีจิตต่อกันอย่างลึกซึ้ง

กล่าวโดยสรุป บทเรียนที่สองของอริสโตเติลก็คือ มีสถานที่สำหรับมิตรภาพแต่ละประเภท และมิตรภาพจะเกิดขึ้นเมื่อมีความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับพื้นฐานของมิตรภาพ

3. มิตรภาพก็เหมือนการออกกำลังกาย
สุดท้ายนี้ อริสโตเติลมีบางสิ่งที่มีคุณค่าที่จะกล่าวถึงเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้มิตรภาพยั่งยืน เขาอ้างว่ามิตรภาพ เช่นเดียวกับสมรรถภาพ คือสภาวะหรืออุปนิสัยที่ต้องรักษาไว้ด้วยกิจกรรม เนื่องจากความฟิตนั้นได้รับการดูแลด้วยการออกกำลังกายเป็นประจำ มิตรภาพจึงถูกรักษาไว้ด้วยการทำสิ่งต่างๆ ร่วมกัน จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อคุณและเพื่อนของคุณไม่สามารถทำกิจกรรมมิตรภาพได้? อริสโตเติล เขียน :

“เพื่อนที่ … พลัดพรากจากกันนั้นไม่เป็นมิตรอย่างแข็งขันแต่ก็มีนิสัยที่จะเป็นเช่นนั้น การแยกจากกันไม่ได้ทำลายมิตรภาพอย่างแน่นอน แม้ว่าจะขัดขวางการออกกำลังกายก็ตาม อย่างไรก็ตาม หากขาดหายไปนาน ดูเหมือนว่าจะทำให้ความรู้สึกเป็นมิตรนั้นถูกลืมไป”

การวิจัยร่วมสมัยสนับสนุนสิ่งนี้: สถานะของมิตรภาพสามารถคงอยู่ได้แม้ว่าจะไม่มีกิจกรรมมิตรภาพก็ตาม แต่หากดำเนินต่อไปนานพอ มิตรภาพก็จะจางหายไป อาจดูเหมือนว่าประเด็นของอริสโตเติลมีความเกี่ยวข้องน้อยลง เนื่องจากเทคโนโลยีการสื่อสาร ตั้งแต่บริการไปรษณีย์ไปจนถึง FaceTime ทำให้สามารถรักษามิตรภาพในระยะไกลได้

แม้ว่าการแยกทางกันทางกายภาพไม่ได้เป็นจุดสิ้นสุดของมิตรภาพอีกต่อไป บทเรียนของอริสโตเติลยังคงเป็นจริง ผลการวิจัยแสดงให้เห็นว่า แม้จะสามารถเข้าถึงเทคโนโลยีการสื่อสารได้ แต่ผู้คนที่ลดกิจกรรมมิตรภาพในช่วงปีแรกของการระบาดของโควิด-19 ก็ประสบปัญหาคุณภาพมิตรภาพ ลดลงเช่นเดียวกัน

ปัจจุบัน เช่นเดียวกับในกรุงเอเธนส์โบราณ มิตรภาพต้องรักษาไว้ด้วยการเข้าร่วมกิจกรรมมิตรภาพ

อริสโตเติลไม่สามารถจินตนาการถึงเทคโนโลยีการสื่อสารในปัจจุบัน การมาถึงของกลุ่มสนับสนุนออนไลน์ หรือความสัมพันธ์แบบปรสังคมที่เกิดขึ้นได้ผ่านโซเชียลมีเดีย แต่สำหรับวิธีที่โลกเปลี่ยนแปลงไป งานเขียนของอริสโตเติลเกี่ยวกับมิตรภาพยังคงสะท้อนก้องอยู่ รางวัลเกียรติยศด้านวรรณกรรม ของ Barbara Kingsolverมีตั้งแต่รางวัล National Book Prize of South Africa ไปจนถึง PEN/Faulkner Award

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2566 เธอได้เพิ่มรางวัลพูลิตเซอร์ให้กับรางวัลของเธอ

นวนิยายที่ชนะเลิศของเธอเรื่อง “ Demon Copperhead ” เป็นมากกว่าการนำ “ เดวิด คอปเปอร์ฟิลด์ ” ของชาร์ลส์ ดิคเกนส์ มาใช้ใหม่ คิงโซลเวอร์รับบทเด็กกำพร้าชาวแอปพาเลเชียนที่ติดฝิ่นมาเป็นตัวเอก โดยให้ความกระจ่างเกี่ยวกับวิกฤตสุขภาพครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในอเมริกา

เป็นที่เข้าใจได้ว่าการระบาดใหญ่ของโควิด-19 ได้บดบังการรายงานข่าวของสื่อและความกังวลเกี่ยวกับการแพร่ระบาดของฝิ่น อย่างไรก็ตาม ฝิ่นยังคงเป็นปัญหาใหญ่ด้านสาธารณสุข และฉันคิดว่าความสนใจของผู้เขียนต่อเรื่องนี้เป็นเรื่องที่น่ายินดีและจำเป็น

ในหัวข้อนี้ เธอได้ร่วมงานกับศิลปินที่มีความเกี่ยวข้องกับ Appalachia เช่น นักร้องชื่อดังอย่างBilly Strings นักกีตาร์บลูแกรสส์, John Prineนักร้อง-นักแต่งเพลงผู้ล่วงลับและช่างภาพStacy Kranitzซึ่งทุกคนได้ใช้งานศิลปะของตนเพื่อเน้นย้ำถึงผลร้ายของยาเหล่านี้ที่มีต่อ ภูมิภาคของพวกเขา

ศิลปินสามารถทวงคืนสถานที่ได้อย่างไร
ในฐานะศาสตราจารย์ด้านอเมริกันศึกษาที่สอนหลักสูตรเกี่ยวกับดนตรีคันทรี่และภาพลักษณ์ของชนบทในอเมริกา ฉันมองเห็นผลงานที่แปลกใหม่นี้ผ่านเลนส์ของภูมิศาสตร์วัฒนธรรมซึ่งสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและสถานที่

ภูมิภาคหนึ่งสามารถสร้างแรงบันดาลใจในรูปแบบศิลปะ ดนตรี วรรณกรรม และสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้ และผลงานของนักภูมิศาสตร์Edward Sojaก็ช่วยแสดงให้เห็นว่างานนี้สามารถต่อต้านทัศนคติแบบเหมารวมได้อย่างไร

ในปี 1996 Soja ตีพิมพ์เรื่องThirdspace: Journeys to Los Angeles and Other Real-and-Imagined Places ”

ในรายงานดังกล่าว เขาแย้งว่าทัศนคติแบบเหมารวมของผู้คนและภูมิทัศน์ในภูมิภาคอาจนำไปสู่ความเสียหายต่อการเมืองและนโยบาย ตัวอย่างเช่น มุมมองของคนภายนอกเกี่ยวกับ “เมืองชั้นใน” ในฐานะแหล่งเพาะความยากจน อาชญากรรม และครอบครัวที่แตกแยก นำไปสู่การบังคับใช้นโยบายการเคหะสาธารณะที่แบ่งแยกเชื้อชาติในทศวรรษ 1960

หนังสือของ Soja เชิญชวนให้ศิลปินและคนชายขอบรวมตัวกัน: ในสิ่งที่เขาเรียกว่า “พื้นที่ที่สาม” ซึ่งเป็นสถานที่ที่มีอยู่ตรงจุดตัดของความเป็นจริงและจินตนาการ พวกเขาสามารถเรียกคืนและกำหนดกรอบวิสัยทัศน์ของภูมิภาคของตนใหม่ได้ โดยนำเสนออัตลักษณ์และประสบการณ์ที่แตกต่างกัน .

Appalachia เป็นภูมิภาคที่ตกอยู่ภายใต้การกดขี่ทางเศรษฐกิจ การเหมารวมแบบคลาสสิกและความประมาทเลินเล่อด้านสิ่งแวดล้อมและทางการแพทย์มาหลายชั่วอายุคน การสูบฉีดฝิ่นเข้าไปในชุมชนในชนบทเป็นเพียงอีกบทหนึ่งในเรื่องราวของการแสวงหาผลประโยชน์

แต่ศิลปินและนักเขียนอย่าง Kingsolver ก็สามารถแสดงให้เห็นว่าผู้คนในภูมิภาคนี้เป็นมากกว่าเหยื่อที่ล้าหลังและไร้อำนาจ แต่พวกเขาเป็นคนที่ซับซ้อนโดยมีเป้าหมาย ความปรารถนา และความกลัวเช่นเดียวกับพวกเราที่เหลือ

มากกว่าการเสพติด
Kingsolver ซึ่งเติบโตในแถบชนบทของรัฐเคนตักกี้และปัจจุบันอาศัยอยู่ในเวอร์จิเนีย มีวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับ Copperhead เธอสานต่อประวัติศาสตร์ของผลกระทบทางเศรษฐกิจที่เกิดจากอุตสาหกรรมยาสูบและการขุดถ่านหินให้เป็นเรื่องราวเบื้องหลังของตัวเอกของเธอ

ความกังวลหลักของเธอคือวิกฤตฝิ่นมาโดยตลอด

ตามที่เธอบอกกับ The New York Times ในเดือนตุลาคม 2022 “ฉันอยากจะพูดว่า ‘ดูสิ มันยังอยู่ที่นี่ และสิ่งนี้ทำกับเราและเราก็ไม่สมควรได้รับมัน’”

ปกหนังสือ ‘ปีศาจคอปเปอร์เฮด’
‘Demon Copperhead’ คว้ารางวัลพูลิตเซอร์สาขานวนิยายปี 2023 ร้านหนังสือและคาเฟ่แบล็คเบิร์ด
นั่นคือเรื่องราวของชีวิตของปีศาจ เด็กกำพร้าผู้ประสบกับความยากจน บ้านอุปถัมภ์ที่ถูกทารุณกรรม และความโดดเดี่ยวทางสังคม เขาค้นพบอิสรภาพและเกียรติยศในสนามฟุตบอล เพียงเพื่อประสบกับอาการบาดเจ็บสาหัสที่เข่า

เมื่อได้รับแรงกดดันจากโค้ชและชาวเมืองให้เล่นผ่านความเจ็บปวดของเขา เขาสุ่มสี่สุ่มห้ารับประทาน OxyContin ที่คุณหมอฟีลกู๊ดในพื้นที่สั่งจ่าย แต่กลับพบว่าตัวเองพิการทางร่างกาย จิตใจ และอารมณ์จากการเสพติดของเขา

แต่ถึงกระนั้น Demon ยังเป็นมากกว่านิสัยของเขาอีกด้วย Kingsolver มองเห็นความเป็นมนุษย์ อารมณ์ขัน และศักยภาพในการเป็นคนดีของเขา ในแบบที่ทำให้เขามากกว่า “คนติดยา”

ในการทำเช่นนั้น Kingsolver ใช้ความสัมพันธ์ของเธอกับภูมิภาค การเอาใจใส่ต่อผู้อยู่อาศัย และความตระหนักรู้เกี่ยวกับทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับชาวแอปพาเลเชียนและผู้ติดยาเสพติด เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งที่อาจเป็นการแสดงภาพให้ลดน้อยลง แต่เธอกลับสร้างวิสัยทัศน์ที่สมจริงและยังคงไม่สิ้นหวังจากภายใน

ในความคิดของฉัน แนวทางนี้ ซึ่งเป็นตัวอย่างหนึ่งของพื้นที่ที่สามของ Soja คือเครื่องมือที่ทรงพลังที่สุดที่ศิลปินมีไว้เพื่อรับมือกับแรงกระตุ้นที่จะก้าวต่อไปจากการต่อสู้กับโรคระบาดที่กำลังดำเนินอยู่นี้

เติมเต็มช่องว่าง
สิ่งที่ Kingsolver ทำในร้อยแก้ว Billy Strings และ John Prine ทำในเพลง

Strings ซึ่งมีเพลงฮิตอย่าง “ Dust in a Baggie ” ซึ่งเป็นภาพเหมือนของผู้ติดยาบ้า เอาชนะฝิ่นในเพลง “ Enough to Leave ” ซึ่งเป็นเพลงจากอัลบั้มของเขา “Home”

เขียนขึ้นเพื่อรำลึกถึงเพื่อนสองคนที่เสพเฮโรอีนผสมเฟนทานิลเกินขนาดภายในสัปดาห์เดียวกันเพลงนี้เป็นการปลุกเร้าความโศกเศร้าอย่างหลอกหลอนสำหรับผู้ที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลังเมื่อการเสพติดส่งผลกระทบ:

Enough to kill ya, enough to put you down
Seems like every way you turned was like a hard wind comin’ down
Enough to leave me, enough to leave me here
And though the room is empty now I can almost feel you near
เช่นเดียวกับเพลง “Summer’s End” ของ Prine ซึ่งเป็นเพลงจากอัลบั้มล่าสุดของเขา “The Tree of Forgiveness” ในปี 2018

วิดีโอสำหรับเพลงนั้น กำกับโดยผู้สร้างภาพยนตร์ในเวสต์เวอร์จิเนีย เคอร์ริน เชลดอน และเอเลน แม็คมิลลัน เชลดอนบรรยายถึงคุณปู่ที่แก่ชราและหลานสาวของเขาที่ต้องใช้ชีวิตในแต่ละวันอันแสนน่าเบื่อหลังจากลูกสาวและแม่ของพวกเขาเสียชีวิต เฟรมเดียวแสดงพาดหัวข่าวเกี่ยวกับวิกฤตฝิ่น โดยให้ความกระจ่างถึงต้นตอของความทุกข์ทรมานโดยไม่บดบังความสม่ำเสมอในกิจวัตรประจำวัน

วิดีโอนี้ทำให้นึกถึงประโยคหนึ่งจากนวนิยายเรื่องThe Unnamable ของซามูเอล เบ็คเค็ตต์ในปี 1953 : “คุณต้องดำเนินต่อไป ฉันไม่สามารถไปต่อได้ ฉันจะไปต่อ”

มิวสิกวิดีโอสำหรับ ‘Summer’s End’
พลิกทฤษฎี ‘ความเสื่อมทางพันธุกรรม’
คำ เพลง และรูปภาพ ล้วนกลายเป็นเครื่องมืออันทรงพลังในการอ่าน Appalachia ที่ได้รับสารฝิ่นในพื้นที่ที่สามนี้

เช่นเดียวกับครอบครัว Sheldons ช่างภาพที่เกิดในรัฐเคนตักกี้ Stacy Kranitz นำเสนอภาพถ่ายบุคคลที่กล้าหาญ ซับซ้อน และสวยงามของ Appalachia

เธอได้เขียนเกี่ยวกับวิธีที่เธอต้องการให้งานของเธอแก้ไขภาพบุคคลเชิงลบของ Appalachia ที่เขียนโดย Kentuckian Harry Caudillและนักข่าว New York Times Homer Bigartในทศวรรษ 1960

Caudill ซึ่งเน้นย้ำถึงการแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของ Appalachia ยังได้ยอมรับทฤษฎี dysgenics ของ William Shockley โดยอ้างว่า “ความเสื่อมทางพันธุกรรม” ในหมู่ผู้คนใน Appalachia มีบทบาทสำคัญในการคงอยู่ของความทุกข์ทรมานของพวกเขา

งานของพวกเขาทำให้ Appalachia ตระหนักรู้ถึงฝ่ายบริหารของ Johnson แต่ยังขยายการรับรู้ในระดับชาติเกี่ยวกับภูมิภาคและประชาชนในภูมิภาคว่าล้าหลัง ทำอะไรไม่ถูก และพร้อมสำหรับการแสวงหาผลประโยชน์

การมีส่วนร่วมของ Kranitz กับ Appalachia โดยเฉพาะอย่างยิ่งการที่เธอปฏิเสธที่จะปล่อยให้มุมมองเหมารวมของ Caudill เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในฐานะจุดยืนแบบถอยหลังและถอยหลัง – นำเสนอการแก้ไขพื้นที่ที่สามของภูมิภาคและผู้อยู่อาศัย ซีรีส์ของเธอเรื่อง ” As It Was Give to Me ” นำเสนอภาพไม้กางเขนที่ลุกไหม้ในการชุมนุมของ Klan กับภาพของเด็กสาวไร้เดียงสาผู้น่ารักถือดอกไม้ไฟ ครานิทซ์ยืนกรานที่จะค้นหาความงดงามของภูมิภาคนี้โดยไม่เกรงกลัวที่จะแสดงให้เห็นความอัปลักษณ์ของภูมิภาคนี้

เช่นเดียวกับศิลปินและนักดนตรีเหล่านี้ Kingsolver ออกเดินทางใน “Demon Copperhead” เพื่อต่อสู้กับประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของภูมิภาคและความเจ็บป่วยทางสังคมในปัจจุบัน

ในการนั้นเธอก็ทำสำเร็จ

หวังว่าคณะกรรมการพูลิตเซอร์จะยอมรับนวนิยายเรื่องนี้ จะนำพาผู้อื่นไม่เพียงแต่ให้ความรู้เกี่ยวกับ Appalachia เท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในงานที่จำเป็นเพื่อแก้ไขความเสียหายที่ยาเหล่านี้ได้ทำไป และยังคงทำต่อไป แม้ว่าวัคซีนที่มีประสิทธิผลสำหรับโรคโควิด-19 ควรจะได้ประกาศถึงคุณประโยชน์ของวัคซีน mRNA แต่ความกลัวและการให้ข้อมูลที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับอันตรายที่คาดว่าจะแพร่สะพัดไปพร้อมๆ กัน ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับวัคซีน mRNA เหล่านี้ทำให้เกิดความกังวลว่าการใช้วัคซีนดังกล่าวในสัตว์เกษตรอาจทำให้ผู้คนสัมผัสถึงส่วนประกอบของวัคซีนในผลิตภัณฑ์จากสัตว์เช่น เนื้อสัตว์หรือนมหรือไม่

ในความเป็นจริง หลายรัฐกำลังร่างหรือพิจารณากฎหมายห้ามการใช้วัคซีน mRNA ในอาหารสัตว์ หรืออย่างน้อยก็กำหนดให้ต้องติดฉลากบนผลิตภัณฑ์จากสัตว์ในร้านขายของชำ ไอดาโฮเสนอร่างกฎหมายที่จะทำให้การจัดการวัคซีน mRNA ทุกประเภทแก่บุคคลหรือสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม รวมถึงวัคซีนป้องกันโควิด-19 ถือเป็นความผิดทางอาญา ร่างกฎหมายของรัฐมิสซูรีกำหนดให้ต้องติดฉลากผลิตภัณฑ์จากสัตว์ที่ได้มาจากสัตว์ที่ได้รับวัคซีน mRNA แต่ไม่สามารถออกจากคณะกรรมการได้ แอริโซนาและเทนเนสซียังได้เสนอร่างกฎหมายการติดฉลากด้วย สภานิติบัญญัติของรัฐอื่นๆ หลายแห่ง กำลังหารือเกี่ยวกับมาตรการที่คล้ายกัน

ฉันเป็นนักวิจัยที่ผลิตวัคซีนมาหลายปีแล้ว และฉันเริ่มศึกษาวัคซีน mRNA ก่อนที่การระบาดจะเริ่มต้นขึ้น งานวิจัยของฉันเกี่ยวกับการใช้วัคซีน mRNA สำหรับไวรัสระบบทางเดินหายใจในโคได้รับการอ้างอิงโดยผู้ใช้โซเชียลมีเดียและนักเคลื่อนไหวต่อต้านวัคซีนที่กล่าวว่าการใช้วัคซีนเหล่านี้ในสัตว์จะเป็นอันตรายต่อสุขภาพของผู้ที่รับประทานวัคซีนเหล่านี้

แต่วัคซีนเหล่านี้ช่วยลดโรคในฟาร์มได้ และเป็นไปไม่ได้เลยที่วัคซีนเหล่านี้จะเข้าไปอยู่ในอาหารของคุณ

แนวทางวัคซีนสัตว์แบบดั้งเดิม
ในอาหารสัตว์นั้น มี วัคซีนหลายประเภทสำหรับเกษตรกรเพื่อปกป้องสัตว์ของตนจากโรคทั่วไปมานานแล้ว ซึ่งรวมถึงวัคซีนเชื้อตายที่มีเชื้อก่อโรคในรูปแบบที่ถูกฆ่า วัคซีนเชื้อตายที่มีเชื้อก่อโรคในรูปแบบที่อ่อนแอ และวัคซีนหน่วยย่อยที่มีส่วนหนึ่งของเชื้อโรค ทุกคนสามารถได้รับการปกป้องจากอาการของโรคและการติดเชื้อในระดับดี การผลิตวัคซีนเหล่านี้มักจะมีราคาไม่แพง

อย่างไรก็ตาม วัคซีนแต่ละชนิดก็มีข้อเสีย

วัคซีนเชื้อตายและวัคซีนหน่วยย่อยมักไม่สร้างการตอบสนองทางภูมิคุ้มกันที่แข็งแกร่งเพียงพอ และเชื้อโรคสามารถกลายพันธุ์อย่างรวดเร็วเป็นตัวแปรที่จำกัดประสิทธิภาพของวัคซีน เชื้อก่อโรคที่อ่อนแอในวัคซีนเชื้อเป็นมีความเป็นไปได้ระยะไกลที่จะกลับคืนสู่รูปแบบที่ทำให้เกิดโรคได้เต็มที่ หรือผสมกับเชื้อก่อโรคหมุนเวียนอื่นๆ และกลายเป็นเชื้อดื้อยาชนิดใหม่ พวกเขายังต้องเติบโตในวัฒนธรรมเซลล์เฉพาะเพื่อผลิตพวกมัน ซึ่งอาจใช้เวลานาน